脏腑相合的一种理论。五脏主藏精，六腑主饮食的消化、吸收和传送。五脏的藏精有赖于六腑的消化、吸收、输送水谷精微，故称腑输精于脏。《灵枢·五味》：“五脏六腑皆禀气于胃。”《素问·五脏别论》：“五味入口，藏
书名。6卷。明·王纶撰于1502年，后经薛己整理注释。刊于1549年。此书系王氏医学杂著，前3卷医论部分，论述发热、劳瘵、泄泻、痢疾、咳嗽、痰饮等内科杂病以及妇产科、眼、耳、鼻、齿等病证证治，并分析了
生机勃发，推陈出新。《素问·四气调神大论》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”张志聪注：“春阳上升，发育万物，启故从新，故曰发陈。”
病名。出《素问·五常政大论》。指大、小便不通之症。癃，小便不利；闷，通“秘”，大便秘结不通。《内经吴注》卷二十：小便不通为癃，大便不通为闷。”详癃闭、便秘、关格各条。
12卷。清·张琰撰。刊于1741年。卷1～2载药性、痘疹诊法及治疗大要；卷3介绍种鼻痘之法；卷4～8为痘疹各期的证治；卷9痘后杂症及调治；卷10女子痘症；卷11麻疹论治；卷12麻痘诸方。其治痘之法遵循
二十三蒸之一。见《诸病源候论·虚劳骨蒸候》。详二十三蒸。
指用芳香健脾药健运脾气以治疗脾为湿困，运化无力的病证。
养生术语。神，指意念精神。存神，即控制意念，集中精神。修炼气功由此而“入静”。有时也指身中部位，并认为这些部位都各有神主之。《后汉书·冯衍传》：“守寂寞而存神。”
肝开窍于目，其经脉连目系，上至额，与督脉会于巅。肝的精气盛衰，可影响视力的强弱；肝火上炎，可见两目肿赤，肝虚则见两目干涩、视物不明。《灵枢·脉度》：“肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。”
出《名医别录》。为白茅根之别名，详该条。