胡宗仁生平介绍

周在建，字榕客，号西田，祥符人。历官淮安知府。有《近思堂诗》。

龚诩（1381～1469）明代学者。一名翊，字大章，号纯庵，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。建文时为金川门卒，燕兵至，恸哭遁归，隐居授徒，后周忱巡抚江南，两荐为学官，坚辞，有《野古集》。

经字仲谊，维扬海陵（今泰州）人，元末进士。有《玩斋集》。

富嘉谟（?～706）字号不详。雍州武功（陕西武功）人。唐代散文家。举进士。武则天长安中累授晋阳尉，时吴少微也在晋阳，魏郡谷倚为太原主簿，三人均以文词见长，称为“北京三杰”。又以文词崇雅黜浮，浑厚雄迈，而被仿效，称为“吴富体”。唐中宗时预修《三教珠英》。中宗神龙初，韦嗣立荐为左台监察御史，不久病逝。《上官昭容集》20卷唐上官婉儿撰。《新唐书·艺文志》著录，佚。今《全唐诗》卷5收其诗32首，并云昭容词旨益新。当时属辞者，大抵虽浮艳，然皆有可观处。

生卒年不详。名晙，以字行。雍州咸阳(今陕西咸阳)人。王方庆少子，工书知名，尤善琴棋，官至殿中侍御史、考功员外郎、明威将军。与张说友善。同时尚有一王晙，乃王行果子，别是一人。事迹散见《旧唐书·王方庆传》、《新唐书·宰相世系表二中》、《唐诗纪事》卷一四、《郎官石柱题名考》卷一〇。《全唐诗》存诗2首。

广东东莞人，字秉忠。正统六年举人。长于诗文。授户部主事，历知梧州、平乐、永州诸府，称廉明。有《竹庭稿》。

五代时慎县人。仕吴。官至庐州观察使。引兵讨王言作乱，擢德胜军节度使，后加安西大将军。居官好为不法，士庶苦之。吴杨溥大和初赐爵清河王。在庐州时，以货厚结权要，为民患者二十余年。

王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。

夔，一名一夔，字时佐，淳安人。生于宋季，尝从何潜斋游，究心义理之学。攻举子业，不利于有司。退隐富山之麓，扁其堂曰「绿猗」，授徒讲学其间，自号知非子，学者称富山先生。所著有《富山懒稿》。曾孙宗大编次，五世孙文杰刻之。明正统间，同邑周瑄为之序，谓其文词声容雅淡，不为体裁音节之所拘。

朱子春(1850～1905)，字绪宣，号香畹，清湖北鄂州人，癸未进士。光绪十二年(1886)任凤县知县，十五年(1889)充已丑进士同考官。他严于法度，勤于政务，常跋山涉水，遍历县境，考察吏治得失，收成丰歉，体恤百姓疾苦。旧时方石铺（今双石铺）嘉陵江无桥，朱感乡民涉水之苦，于光绪十五年创建官渡，造船两艘，往返摆渡，不索渡资。朱子春聪颖好学，知识渊博，工诗文书法。光绪十八年(1892)主持编修《凤县志》一部共十卷，刊刻出版。还先后于光绪十六年、十八年捐俸银修葺城皇庙，建果老洞铁棋亭，使文物古迹得以保护。