一卷、续黄白镜 一卷。明李文烛(生卒年不详)撰。李文烛，字晦卿，自号梦觉道人，丹徒(今属江苏省丹徒县)人。撰有《黄白镜》、《续黄白镜》各一卷。古来修丹者，常以黄金白银比喻丹药之宝贵。又以其颜色比喻炼外丹先白后黄的变化状态。或借以言炉火修丹道而称黄白之术。李文烛则以内丹作黄白之说。他所撰《黄白镜》一书，专言丹汞之术，称土禀中央之气，色象故黄；铅禀西方之气，色象故白。称黄者为药，白者为丹；一药一丹，是谓黄白，自得丹药以至成仙。按其次序分二十六条，其前有自序，后有自跋。他所作《续黄白镜》收《醒醒歌》二十七则，《水心篇》五十则。卷末也有自跋。其跋云：“昔，余遭刘青田(刘基)累，几成孔北海(三国时孔融)祸。姑苏拙老独不避去，于是多老遂欲以修炼胎仙之法告之，故续此境”。题万历辛丑年(1601)午月。然万历辛丑距刘基死时(1375)二百多年，不知其受何累。所以《四库提要》称其“大抵荒诞之谈”。此书传本很少，《四库提要》据两淮盐政采进本，著录于道家类存目。现存《宝颜堂秘笈》本。
十七卷，明钟惺(1574－1624)撰。钟惺，湖广竟陵(今湖北天门)人，字伯敬，号退谷。万历年间进士，授行人，迁工部主事，改南京礼部郎中，累官至福建提学佥事，为人严冷，不接俗客，官南都时，租赁秦淮水阁
六卷。清汪日撰。汪日，字沧亭，江西乐平人，乾隆三十年进士。四十六秋讲学于羊城粤华书院，暇时则纂辑此书。乾隆四十八年(1783)刻印。共六卷。兹篇考订各地水道源流，共计十八省，依次为奉天、直隶、江南、江
十七种，六十四卷，附录七卷。清钱培名编。钱培名字宾之，别号梦花，金山(今属上海市)人。生卒年不详。其父钱熙祚刊印《守山阁丛书》、《珠丛别录》及《指海》，钱培名子承父志，发其旧藏，与张文虎共同增补校刊，
一卷。清代成孺撰。此书与作者所著《国朝师儒论略》体例大致相同，只是《论略》仅论及清代儒家，而本书论及上至尧舜、周文王、武王等。全书宗旨仍是调合朱陆二派学说的，调停之主要观点为：“立教”当以程朱学派为宗
三卷。不著撰人名氏。亦无编纂年月。据书内容，可推知约为宣统二年修。是书共三册，分别介绍颐和园、静明园，静宜园三处的各项事宜。其中所载：光绪二十一年(1895)二月，海军衙门奏准，已修齐各殿坐，统交颐和
十二卷，作者不详，旧本题为“正谊斋”编集。此书主要论述了北宋一代的历史，上自宋太祖建隆元年(960年)，下至卫王赵昺跳海而死(1279年)，共三百二十年的历史，尽管对宋史的论述比较完整，但所论不免有些
二卷。清沈淑(1698－1730)撰。淑字季和，号立夫，常熟(今江苏常熟)人。雍正癸卯(1723)进士，改庶吉士，授编修。著有《经玩》二十卷，《周礼翼疏》六十卷。他鉴于春秋地名复杂，于是分国抄录杜预注
一卷。清毛先舒撰。先舒(1620－1688)字稚黄，后改名騤，字驰黄，钱塘(今浙江余杭县)人。明诸生，入清不仕。先后从陈子龙、刘宗周学。工诗文、精韵学。尚著《韵学通指》、《韵白》、《韵学指归》、《唐韵
十二卷。明杨思本(约1644年前后在世)撰。杨思本(一作忍本)，字因之，江西南城人。生卒年不详。其生平无考。著有《笔史》。是集凡十二卷。首为《释道十笺》一卷。中佚二篇，已非完本。其中如《形神篇》“君子
无卷数。艾南英(1583－1646)撰。南英字千子，一字千之，东乡(今属江西省)人。明末学者。为诸生，好学，善读书，以文名世。天启四年(1624)举于乡。后屡试不第。西京陷，入闽，唐王朱聿键召见，授兵