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郑氏婚礼

一卷。汉郑众(详见《周官解诂》)撰,清马国翰辑。汉平帝下诏命令刘歆等杂定婚礼,四辅公卿大夫博士郎吏家属,都按照礼来娶迎,立轺併马。(见《通典》五十八。)可见,汉人时曾经杂定婚礼,是书有百官六礼辞,可能是郑众奉诏修改,如果不是官书,就不应有百官礼。国翰序称其礼物赞辞,韵语古雅可诵,却不知道其有可以证明经学、小学、史学处。如谒文云纳采始相与语言,择采可否之时,与《仪礼·士昏礼》郑注使人纳其采择之礼,语异而意相成。问名谓问女名。大旨与后郑一致。讚言云物之所象者,玄象天,纁象地。与《周礼·染人》郑注玄纁者天地之色相合。是可以证明经学。讚言云羊者祥也。这大概根据《春秋》说题辞。《说文》部首亦云羊祥也。《春秋繁露·执贽篇》云羊之为言犹详与。今礼物也贽类,尤其可以互相发明。又云鹿者禄也。这是以叠韵为训。《书·舜典》纳于大麓。《伪孔传》云麓録也。纳舜使大録万机之政。《尚书大传》郑注亦云麓者録也。《说文》林部麓,古文从录作麓;竹部箓,或从录作菉;水部漉,或从录作渌;目部録下云从目,录声,读若鹿。又大凡古彝器福禄有时写作鹿。尤其与之相合。这可以证明小学。六礼文都首先以纸封表,然后,再加以皁囊。考察《后汉书·蔡邕传》诏邕指陈政要,具对经术,以皁囊封上。李贤注引汉《官仪》日“凡章表皆启封,其言密事,得皁囊也”。现在礼文用皁囊,大概把它看作密事,以表示郑重。这可以证明史学。其他礼物三十种,以及题检仪式,都足以考察当时之礼制。其称呼前人,不称吾子,而称君,这是根据周制而对其有所变通。其后何休诈《冠仪约制》,则仍然称吾子(见《通典》五十七)。郑众与何休相距不太远,冠婚礼相类同,而沿革不同如此之大,这又是学者所应当了解的。其书本来属于典礼,与仪礼无涉,为了便于检寻,这里姑且改隶于杂礼书类。此书有玉函山房本。

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