谈书录

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• 关于创立戒坛图经

  一卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《关中创立戒坛图经》一书，道宣作于乾封二年(667)。这一年二月八日在长安南郊净业寺创筑戒坛，道宣特别重视这件事，便撰写此书以示纪念。此书共

• 增修崇庆州志

  十二卷首一卷，清沈恩培修，胡麟纂。沈恩培，浙西人，曾任崇庆州知州。胡麟，孝廉。崇庆州志，前明无存。至清康熙年间创修，乾隆年间曾重修。嘉庆年间知州顾尧峰奉檄再修，兹编则为续嘉庆顾志而作。《增修崇庆州志》

• 小石山房丛书

  三十八种，六十四卷。清顾湘编。顾湘字翠风。丛书刻于道光年间，成十四册，三十八种，后经战火。而毁去十分之一、二，其子重新补订刻印，遂行于世。所收多为宋、元、明、清四代著作，其中宋代二种，元代一种，明代三

• 检心集

  十四卷。清闵则哲(生卒年仕履不详)撰。闵则哲字睿先，应山(今湖北省应山县)人。《检心集》是闵则哲的一部杂编之作，以语录讲义杂著与杂文参错成书，包括《说书管见》四卷，《又说书》一卷，《订学肤言》二卷，《

• 省庵法师语录

  二卷。清释宝贤(?－1729)编。宝贤为清鄮山阿育王寺沙门，俗姓时，字思齐，号省庵。常熟(今属江苏省)人。“省庵法师”即是指释宝贤。宝贤少年甘蔬食，厌酒肉。后接触佛经，感念心净。梦观阿育王塔，发下供养

• 通鉴答问

  五卷。宋王应麟(1223－1296)撰。王应麟字伯厚，号厚斋、一号深宁居士。庆元(今浙江庆元县)人，淳祐时进士。中博学鸿词科。曾奏言：“因危言而紊乱纪纲，以偏见而咈公议，势不当留。”并先后忤丁大全、贾

• 孝经引证

  一卷。明杨起元(详见《孝经注》)编纂。是书杂采《小戴记》中言孝者，中间杂以十余条，每条后引经文作结。其中张子西铭一条属佛类，云“佛言凡人事天地鬼神，莫若孝其二亲。二亲最神也。兰公曰：孝至于天，日月为之

• 脉望

  八卷。明赵台鼎(生卒年不详)撰。赵台鼎字长元(而书首曹代萧序中称长玄)，自号丹华洞主，内江(属四川省)人。大学士赵贞吉之子。书首有曹代萧序，序中说“昔何讽书中得一发卷，规四寸许，如环而无端，用力绝之，

• 楚辞灯

  四卷。清林云铭(生卒年不详)撰。林云铭，字西仲，侯官(今福建福州)人。少嗜学，有时探索精思，数日不食，里人呼为“书痴”。顺治十五年(1658)进士，官徽州通判。因不达时宜，仕途失意，后被裁官，归故里，

• 花间集

  十卷。五代后蜀赵崇祚编。赵崇祚字宏基，生卒年不详，事孟昶为卫尉少卿，而不详其里贯。《十国春秋》已无传。蜀有赵崇韬，为中书令廷隐之子，赵崇祚疑即其兄弟行。词体变自唐，而盛行于五代。自宋以后，体制益繁，选