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草庐说经三种

四卷。清诸锦撰。诸锦,生卒年不详,字襄七,别字草庐,秀水(今浙江嘉兴)人。雍正间进士,官金华府教授,乾隆初举鸿博,授编修,迁赞善(东宫之官)。诸锦长于词章,诗法黄庭坚、陈师道。兼治经学。《续修四库全书总目提要》云:“大抵诸氏之学,长于诠次,而短于训诂。仍不脱清代文人撰述之习是也。”此书收录诸氏经学著述三种。研究《诗经》的则有《毛诗说》。汉代以后,学者治《诗》一依毛传、郑笺,于《诗》义不敢有所发明。宋朱熹《诗集传》对汉以来被人信而不疑的《毛诗序》作了总的批判,基本摒弃了《毛诗序》中的陈腐观点,博采《毛传》、《郑笺》及三家诗义之长,颇多新见解。但是,《诗集传》解诗,杂有道家偏见,甚至把《诗经》中涉及爱情的24篇作品斥之为“男女淫佚”之诗。另外,朱子说《诗》也有疏忽之处。如《邶风·柏舟》称“妇人不得于失,故以柏舟自比。”其说与《小序》同。后作者注《孟子》又云《柏舟》乃“仁人不遇之作”。可见前后抵牾如此。况且书中也时有穿凿之处。诸锦此书采用苏辙《诗集传》之体例,全宗《诗小序》,先佐证而后发挥其说,言简意赅,确实有推排异说之功。《夏小正》本《大戴礼记》中的一篇,后戴德为之作传,才独立成篇。它记载古代每月的物候。宋傅松卿著《夏小正戴氏传》,其体例首列正文,次列传于后。并附注释和己见。诸锦精选戴氏、傅氏及清代各家之说,加之己见,作《夏小正诂》。《仪礼》全书十七篇,有燕礼、聘礼、公食大夫礼等诸礼而无飨礼。诸锦根据《周礼》有关大宴宾客的记载,依次罗列、然后取传注中的有关条文相考释、作《飨礼补止》,以补《仪礼》之缺。《草庐经说三种》为诸氏门人嘉兴徐士凤书,刻写很工整。目录:《毛诗说》二卷、《夏小正诂》一卷、《飨礼补止》一卷。有清乾隆间绛跗阁刻本行世。

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