八卷。清张谦宜(1639?－1720)撰。张谦宜，字稚松，号山农。胶州(今属山东)人。康熙四十五年(1706)进士。少落拓，工诗歌，著有《絸斋诗选》、《絸斋诗谈》、《絸斋论文》等。《絸斋诗谈》前三卷为诗歌总论，讨论诗体、风格、用典及音律技巧等问题。其论诗宗旨特标举“意”字，认为选意是诗骨，应居诗歌创作之首要地位。强调作诗要出于自然。其次四卷评论具体诗人诗作，多侧重评论诗歌创作技法，为照应开阖之类。最后一卷为杂谈。《絸斋诗谈》有乾隆三十七年(1693)刻本，《家学堂遗书二种》之一。近收入郭绍虞《清诗话续编》中。
六卷。元王充耘(详见《读书管见》)撰。元代科举取士，仍试经义，其作文程式有冒题、原题、讲题、结题，其中尚分细目。充耘既以《尚书》登第，乃于《尚书》摘取数题，各为程式，以示作文之标准，编为此书。其书类似
四卷。清华广生(生卒年不详)编选。华广生，字春田，山东历城(今济南市)人。约生活于乾隆嘉庆时期。《白雪遗音》乃广采民歌编辑而成，书中民歌皆按调排列，易于寻阅。书前有嘉庆九年(1804)华广生自序。卷一
十六卷。宋李杞撰。李杞字子才，号谦斋，眉山(今属四川)人。生卒年及仕履皆不可考。宋代有三李杞，一为北宋人，官大理寺丞，与苏轼相唱和，见“乌台诗案”。一为朱熹门人，字良仲，平江人。一为此书之作者。《经义
八卷。清郑珍(1806－1864)撰。珍字子尹，晚号柴翁。贵州遵义县(今贵州省遵义市)人。道光举人。曾任荔波县训导。同治二年(1863)，大学士祁寯藻荐于朝，特旨以知县分发江苏补用，次年卒。治经学、小
三十二卷。清祝德麟撰。祝德麟字止堂，号芷塘。浙江海宁(今嘉兴)人。生卒年不详。乾隆二十八年(1763)进士，改庶吉士，授翰林院编修，官至御史。其自童子时，出语已惊其长老，偶为诗辄似东坡凤翔以后之作。改
《助语辞》之别称，详见“助语辞”。
一卷。题曰石屋禅师撰，不著其名。《明史·艺文志》、《浙江通志》亦不载其目。诗中有“吾家住在霅溪西”之语，盖明代浙江湖州之僧。是集前为《山居》各体诗，后附《倡颂》九十首。首署参学门人至柔编，河南新安吴明
二卷。《文稿》一卷。清晏诉真撰。晏诉真，生卒年不详，号雪研女史。此书有道光二十九年(1849)刊本。
十六卷。清广东清理财政局编。是书卷一有凡例、总说、岁入门类目。全省入款总表，卷二，卷三为田赋上下，卷四为盐课税厘，卷五为关税，卷六为土药税，卷七为正杂各税及捐输、官业收入，卷八为杂收入，卷九为“岁出”
四卷。清穆大展刻。无卷数次序。其中收黄山谷《题武昌松风阁诗》一卷。鲜于困学草书一卷。祝枝山自书诗二卷。《松风阁诗》真迹原《三希堂法帖》所摹，此本与之大小相同，书则远逊。山谷书笔笔凌空，毫无俗韵，而此刻