二卷，附《西琴曲意》一卷。明朝时意大利人利玛窦(详见《乾坤体义》条)撰。此书成于明万历三十六年(1608)，共二卷，十篇，体载采取自设问答的形式，以申天主教之说。第一篇为人寿既过，误犹为有；第二篇谓人于今世惟侨寓耳；第三篇谓常念死候，利行为祥；第四篇谓常念死候，备死后审；第五篇谓君子希言而欲无言；第六篇谓斋素正旨非由戒杀；第七篇谓自省自责，无为为尤；第八篇谓善恶之极在身之后；第九篇谓妄询未来，自速身凶；第十篇谓富而贪吝，苦于贫窘。其言宏肆博辨，颇为动听。大旨采掇释氏生死无常，罪福不爽之说，而不取其轮回、戒杀、不娶之说，以附会于儒理，使人猝不可攻。较之所作《天主实义》立说较巧。末附有《西琴曲义》八章，是明万历二十八年(1600)利玛窦来京师觐见时所献。均以中文翻译过来，因为其旨与十论相为发明，所以附录于此书末。此书收入《天学初函·理编》之中，《中国丛书综录·子部·佛教类》有著录。另有《重刻畴人十篇》二卷本。
六十六卷，北宋王尧臣等撰。王尧臣(1003－1058)，字伯庸，应天府虞城(今属河南省)人，著名目录学家。仁宗天圣五年(1027)进士第一，授将作监丞、通判湖州。累擢权知制诰、翰林学士。宋夏战事起，历
二卷。为宋梅询和梅尧臣的年谱。其中《梅询年谱》(又作《梅昌言年谱》)一卷，宋淳熙中陈天麟撰；《梅尧臣年谱》(又作《梅宛陵先生年谱》)一卷，元正元中张师曾撰。陈、张二人均籍贯宣城(今属安徽)，与梅氏同乡
二卷。清沈豫(详见《读易寡过》)撰。沈豫字小旉，号补堂，萧山(今浙江萧山)人，文学生，精《左传》学。东汉学者服虔注《左传》，号为精审，曾与杜预《春秋经传集解》并立于学官。南北朝时，河洛流行服虔注，江左
六卷。清凌介禧撰。凌介禧，原名杏洙，字少茗，吴兴人。素有文行，究心于水学。条议水利数万言，为救荒之策。光绪九年(1883)春夏间，霪霖为灾，凌介禧与王凤生溯源讨委，遍阅杭嘉湖水道，斟酌事宜，而辑成此书
一卷。清马国翰辑。马国翰生卒年及事迹未详。该书仅十九条，书内容为谈论帝王应运兴起，持五德转移、天人感应之说，实为荒诞不经。其书称：君以何运而称王则天以相应物象感应，并且人民的相貌也具备相应的五行特征。
十八卷。清罗人琮(约1736年前后在世)撰。罗人琮，字宗玉，号紫萝，湖南桃源(今湖南桃源县)人，字宗玉，号紫萝，康熙六十年(1721)进士，官至监察御史。平日家居言行严格遵循儒家要求，为乡人所称道。本
六卷。唐释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》条。《金刚般若罗蜜经义疏》续藏经本作四卷，题名为胡吉藏法师撰，前有序一篇。卷一为玄义，有十重，即：一序说经意，二明部傥多少，三辨开合，四明前后，五辨经宗
七种，四十八卷。清汪远孙编。汪远孙字小米，自号借闲漫士，道光年间举人。家有振绮堂，藏书数十万卷。汪远孙好读书，尤喜地理学著作，又精心于《国语》等。其撰述未成定本，汪远孙亡故，其弟汪迈孙请人整理遗稿，而
二十卷。明王在晋(生卒年均不详)撰。王在晋，字明初，江苏太仓人。万历年间进士，官至兵部尚书。著有《历代山陵考》，《通漕类编》、《龙沙学录》等书。是集凡二十卷。前有江夏郭正域、昆山顾天竣、武陵龙膺所作的
四卷。明王蓂(见《东石讲学录》)撰。此书为王蓂养亲居家时，采录南宋理学家陆九渊有关心学方面的诸论述，汇辑为是编。共计有五百二十条。其中亦以自己的认识进行阐发，其大旨为主王守仁的“晚年定论”说。有天一阁