汉隶辨体
四卷。清尹彭寿(生卒年不详)撰。彭寿字慈经，光绪六年(1880)科副贡，候选教谕。光绪十七年(1891)，山东学政裕德以其邃于训诂、学有根源荐于朝，赏加国子监学政衔。著作除是编外，还有《石刻证经》五卷。是编以《说文》五百四十部首为次，始一终亥；凡《说文》所有之字而亦为汉隶所有者，条举列之；或汉隶无其本字而有其假借字者，则著其假借字于下，并各为详说，以明形体之嬗变、字义之引申，旁征博引，颇为精确。然而不免过于牵引，有失于谨慎。是书有光绪二十一年(1895)刻本。
四卷。清尹彭寿(生卒年不详)撰。彭寿字慈经，光绪六年(1880)科副贡，候选教谕。光绪十七年(1891)，山东学政裕德以其邃于训诂、学有根源荐于朝，赏加国子监学政衔。著作除是编外，还有《石刻证经》五卷。是编以《说文》五百四十部首为次，始一终亥；凡《说文》所有之字而亦为汉隶所有者，条举列之；或汉隶无其本字而有其假借字者，则著其假借字于下，并各为详说，以明形体之嬗变、字义之引申，旁征博引，颇为精确。然而不免过于牵引，有失于谨慎。是书有光绪二十一年(1895)刻本。
二十卷。不著撰人名氏，只题“明鄱东朱孔阳订正刊行”。篇中分上下两栏：上栏辨音韵，下栏列偏旁。其中谬误百出，不可枚举。分韵则从《洪武》并合之本，分部则乱许慎《说文》之例，没有什么价值。《四库提要》据内府
六十卷。宋苏辙撰。苏辙是北宋著名的文学大家。苏辙认为司马迁《史记》多不得圣人之意，于是因司马迁之旧，取上自伏羲神农，下迄秦始皇史事，作本纪七家、世家十六，列传三十七，自称是为追录圣贤之遗意，以明示来世
五十四卷。宋刘敞(1019－1068)撰。刘敞，字原父，临江新喻(今江西新余县)人。庆历六年(1047)进士，通判蔡州。历右正言、知制诰。曾奉使契丹，知扬州、郓州、永兴军，拜翰林侍读学士，改集贤院学士
一卷。清陈昌齐(1743－1820)撰。陈昌齐，字宾臣，一字观楼，广东海康人。官翰林，参修《四库全书》。除《楚辞辨韵》外，尚有《历代音韵流变》，失传。据曾钊跋称，此书原为《历代音韵流变》而作，记于《楚
一卷。明魏大成(生卒年不详)撰。魏大成，字时夫，柏乡(今河北省柏乡县)人。生平事迹不详。此书一卷，专谈养生之道。其《养生论》认为平情为祛病之本，深明医之不足恃。其《弗佛论》则明儒理以辟释。持论较为公正
一卷。明李梦阳(1473－1530)撰。李梦阳，字天赐，又字献吉，号空同子，庆阳(今属甘肃)人，后徙居河南扶沟(今河南省扶沟县东北)。明弘治六年(1494)举乡试第一，第二年便成进士，曾作过户部主事、
一卷。清侯廷铨(详见《春秋氏族略》)撰。该书对春秋列国详加考订，纠正了一些前人的误说。有清嘉庆壬申(1812)瑞宝堂精刊本(与《春秋氏族略》、《春秋疑义》合刊)。
十二卷。明邵储撰。邵储身世不详。本书在《明史·艺文志》中没有著录。是书考辨韶乐最详，但邵储不知经传中所讲的韶乐，都是廖廖数语，毫无声律器数可以推究，他以为当时的韶乐就是如此，所以是书牵强附会之处随处可
一百二十卷。清代超永(生卒年不详)撰。《五灯全书》一书，为佛教灯录体中属于通明法统类的佛书，成书于康熙三十二年(1693)。作者在对《会元》、《缵续》二书“删其繁芜增所未备”的基础上，历经约三十年笔耕
一卷。清翁方纲撰。翁方纲，详见《两汉金石记》条。焦山寺所藏周鼎曰无惠鼎，乃明代中叶京口某家故物，后舍之寺中。翁氏撰此书，益集清初以来诸家题咏考释而为之补正。如顾炎武、朱彝尊、汪琬、王士祯、张潮、厉鹗之