果山修道居志
二卷。清叶鉁(详见《续小学》)撰。果山在浙江嘉兴，叶鉁曾卜居其地，创立“修道居”。此书是叶鉁自为“修道居”修“志”，所以此书名为《果山修道居志》。此书第一卷述其所居以释、道、儒三教合为一堂，后一卷为同时诸人《赠言》。《四库提要》称此书第一卷所述“殊为乖诞”；称其《赠言》“亦大抵荒谬之谈”，可知此书价值不高。《四库提要》据江苏周厚家藏本，著录于道家类存目。
二卷。清叶鉁(详见《续小学》)撰。果山在浙江嘉兴，叶鉁曾卜居其地，创立“修道居”。此书是叶鉁自为“修道居”修“志”，所以此书名为《果山修道居志》。此书第一卷述其所居以释、道、儒三教合为一堂，后一卷为同时诸人《赠言》。《四库提要》称此书第一卷所述“殊为乖诞”；称其《赠言》“亦大抵荒谬之谈”，可知此书价值不高。《四库提要》据江苏周厚家藏本，著录于道家类存目。
一卷。清代蒋曰豫辑。此书也是蒋侑石遗书之一。由于韩诗亡佚已久，采辑困难，往往费力寻来，经考证却并非韩诗。本书即多此例。书中《芣苢》一诗引《说文·系传通释》称“芣苢，木名，实似李”，这是王肃的说法，出自
无卷数。明朱之蕃(约1610年前后在世)撰。朱之蕃，字元介，号兰嵎，山东茌平人。生卒年不详。南京锦衣卫籍。万历二十三年(1595年)进士第一。官至吏部右侍郎。著有《使朝鲜稿》、《南运杂著》等。是稿为之
十一卷。清毛奇龄(详见《仲氏易》)撰。康熙二十四年(1685)会试，奇龄充任同考官、分阅《春秋》房，因与监试御史议论据《春秋》出题之事产生分歧，对方援杜预之说，以为“经之条贯(即条理、系统)，必出于传
六十种，四百九十六卷。民国胡宗楙编。胡宗楙，浙江永康人。为胡凤丹之子。胡宗楙承其父志，搜访乡邦著述，成此丛书。仍按四部排列，每部内则以年代先后为序，计经部五种，史部七种，子部十三种，集部三十五种，除古
十卷。唐王希明撰。王希明年里不详，开元时曾以方技为内供奉，待诏翰林。本书见于《新唐书·艺文志》，系著者奉敕而撰。太乙亦即太一，本为北极神之别名，为天神之最尊贵者。先秦术数有一流派尊奉太乙，称为太乙数或
一卷。清唐兆扶撰。兆扶字鹿岩，四川绵竹人，官至苍溪县学训导。兆扶先著成《论语注存》二十卷，嫌其说纷杂，于是列十六字：道、德、仁、义、礼、知、孝、弟、忠、信、敬、恕、权、时、政、学。字系以说，义不深而词
共十五卷，其中《附录》一卷。近代丁佛言(生卒年不详)撰。佛言黄县(今属山东)人。是书为增补吴大澂《说文古籀补》而作。依吴书的体例，取所见秦前文字为吴书所未及者、新出土诸器之字、旧器尚无考释之字，余所补
① 一卷。宋苏辙撰。苏辙事详见《孟子拾遗》条。该书旧题“颖滨遗老”，这是苏辙晚年闲居颖川之号。辙少年时作《论语略解》、《孟子解》，前者今已不存，后者史志中有著录。该书共二十四章，对《孟子》多有发挥，同
十六卷。明顾宪成(1550－1612)撰。顾宪成字叔时，别号泾阳，世称东林先生，无锡(今属江苏)人。万历进士，官至吏部文选司郎中。万历二十二年(1594)，革职还乡，同弟顾允成和高攀龙在东林书院讲学。
四十卷，首一卷，末一卷。民国余绍宋纂。余绍宋，龙游县人。此志为民国十四年(1923)铅印本。全书为四十卷，首一卷，末一卷。为纪者一，曰通纪。得卷一，为考者五，曰地理、氏族、建置、食货、艺文。得卷六，为