四卷。宋陈直(详见《养老奉亲书》)撰，元邹铉(生卒年不详)续编。邹铉，号冰壑，又号敬直，元大德中泰宁(今属福建)人，出身世宦之家，颇谙养生之道，年七旬身犹健朗。邹铉很推重陈直所撰《养老奉亲书》，但又觉得该书不够完备，于是便在该书一卷基础上，又续撰三卷，合为一编，是为《寿亲养老新书》。此书卷一即《养老奉亲书》内容，卷二至卷四为邹铉所续。卷二首先论述事亲之道，列举历代名贤尊老事亲故事及善言嘉行，并载养生得道传闻轶事等七十二事。卷三论述老年怡情悦性及膳食调理之法等。卷四载修身养性，药食调治，腧穴按摩等老年保健内容，并述及老年常见病医方三十余首，适应老幼妇孺的食治方九十余首。此书内容丰富，征引方药奇秘简便而且适用，对于后世老年养生及食疗保健的研究发展具有借鉴意义。载入大量祝寿诗词等，使此书失之繁冗。有元至正二年(1342)刊本(藏于南京图书馆)，清道光二十八年(1848)瓶花书屋刊本，1985年广东高教出版社点校注释铅印本，1990年上海古籍出版社重印。
《医征》三十七卷，《客窗偶谈》一卷。清沈明宗(生卒年不详)撰。沈明宗字目南，号秋楣，檇李(今浙江嘉兴西南)人。少年时曾学禅宗，兼通医学，为清初名医石楷临初先生高徒。沈氏对仲景之学深有研究。著有《伤寒六
一卷。清李文渊(详见《左传评》)撰。此书皆为李氏所制新方。书前李氏自题：古方不能尽中后人之病，后人不得尽泥古人之法。故名此书为《得心录》。书中共载有方十九条。其中敌参膏之方，为应补之证，委曲调剂，以他
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本未，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐
三卷。元吾血衍(1272－1311)撰。血衍字子行，号贞白处士。钱塘(今属浙江)人。以讲学为生。另著有《晋史乘》、《周秦刻石释音》、《续古篆韵》、《学古篇》、《闲居录》等。此为诗集。“其诗颇效李贺体，
四卷。清郭振遐(约1766年前后在世)撰。郭振遐，字中洲，汾阳(今山西冀宁)人，寄居扬州，生卒年均不详。振遐有大志，以大禹、颜回自比，工诗，颇率易。著有《禹门集》六卷。是集《四库全书总目》列入存目书著
二十卷，首一卷。清林荔修，姚学甲纂。林荔，福建莆田县人，出身举人，乾隆四十四年(1779)任凤台县知县。后升贵州麻哈州知州。姚学甲，山东巨野人。凤台县(今山西晋城市)古称泽州，清雍正六年(1728)，
一卷。清代奕赓(生卒年不详)撰。奕赓别号鹤侣氏，自号墨香书屋主人，清宗室皇族近支，官至三等侍卫。此书用“煨柮”作为书名，是取古嵩山题壁诗：“茅火虽盛，起空，炉煨榾柮，可以久暖”的诗意。此书多记载清室朝
十卷。清劳大兴(详见《瓯江逸志》)撰。本书拾录先儒学者著作前言部分的言论，取名《万世太平书》的目的，是为世间百姓建立做事标准，为天地生灵树立善良的意念，为世俗开创一个美好和谐的太平环境，为前圣继承传播
十一卷。清廖平(详见《四益易说》)撰。廖平是清末的经学大师，一生经学主张凡六变。在光绪十年(1884)前后，著《穀梁春秋内外编》共三十七种、五十卷。其中内编书一种，即《穀梁春秋经传古义疏》十一卷；外编
一卷。近人常赞春撰。赞春籍贯生卒年及事迹均不详。此书论述了自汉以来，儒学的发展变化。共分为七个阶段，并概括出各个阶段的特征及弊病。谓汉代重师承，其弊是“拘”；魏晋至唐，谈玄之风间杂异议，其弊是“杂”；