MY字典>历史百科>四库百科>太平天国己未九年会试干王宝制文

太平天国己未九年会试干王宝制文

一卷。清洪仁玕(1822-1864)撰。洪仁玕字益谦,号吉甫。广东花县人。洪秀全族弟。自幼攻读经史,而累试不第。道光二十三年(1843)为乡村教师,参加洪秀全创立的拜上帝会。次年应聘赴清远任教,同时发展拜上帝会会员。咸丰三年(1853)转至香港,结识瑞士巴色会教士韩文山,在西洋牧师处教书,并受洗礼。咸丰八年(1858)离香港赴天京(今南京)前夕,写有《香港饯别》等诗,抒发情怀。咸丰九年(1859)至天京,封干福王,又晋升为精忠军师、干王,总理朝政。作《资政新篇》,详述其政治、经济、文化思想。在当时有“文曲星”之称。咸丰十一年(1861)奉命赴安徽、浙江等处催兵,救援安庆。在行军途中,为晓喻军民,鼓舞士气,写了不少诗文,辑为《军次实录》。且发布《戒浮文巧言喧谕》,提出太平天国的文化主张。其《英杰归真》采用问答形式,阐明太平天国革故鼎新等主张,亦带有文采。同治三年(1864)被清兵俘虏杀害。著有《洪仁玕选集》。此书面署饮命文衡正总裁精忠军师干王宝制。会试题为:三星共照日出天,禾王作主救人善,尔们认得禾救饥,乃念日头好上天。此四句为天父上帝圣旨,载于天父圣旨书内。仁玕为此次会试文衡正总裁,盖作此以示楷模,而文亦华瞻。阐明其义颇备,文中有一股云,以字形示之,三旁加共洪也。禾下添乃秀也,王尚添人全也,隐然寓真主之圣名。显然作民极之圣主,玉食万方,岂徒然乎。试题之义,当以此为的解。按太平天国自开科取士以来,每试均汇选其较佳墨卷,旨准颁行,俾士子传诵。如建天京于金陵论、贬妖穴为罪隶论等。己末科试卷,未见传本。殆以既颁行干王宝制文,其他遂废而未印。篇末有自注云:本军师自幼习举子业,近已此调不弹。兹恭奉圣命,总典秋关,揭题后因窥见天父圣旨,至深至奥,思欲逐一发明,爰擟硃毫,一挥而就。见机心喜,为之粲然。有原刻本。

猜你喜欢

  • 古文尚书辨

    ① 一卷。清朱彝尊(1629-1709)撰。朱彝尊字锡鬯,号竹坨,浙江秀水(今嘉兴)人,清代文学家。康熙时举博学鸿词科,授检讨,曾参加《明史》的编纂工作。著有《经义考》、《日下旧闻》、《曝书亭集》等,

  • 仁王护国般若波罗蜜经疏

    ① 五卷。释智撰。智生平事迹见《维摩诘所说经文疏》辞条。《仁王护国般若波罗蜜经疏》具体成书过程,是由智奉陈后主陈叔宝至德元年(583)诏令,于太极殿“开仁王般若经题”,讲说《仁王护国般若波罗蜜经》。至

  • 俨山外纂

    见《俨山外纪》。

  • 学庸困知录

    四卷。清庄咏撰。庄咏字赓唐,山东城阳(今山东鄄城)人。官至直隶沧州知州。是书首有乾隆五十九年(1794)庄咏自序,又有道光二十三年(1843)李汝峤序。经文之后,首列集注,次列诸家之说,用双行小字。集

  • 舞志

    十二卷。明张敉(生卒年不详)撰。张敉初名张献翼,有《读易纪闻》,已著录。是书共十二篇:《舞容》、《舞位》、《舞器》、《舞服》、《舞人》、《舞序》、《舞名》、《舞音》、《舞什》、《舞述》、《舞议》、《舞

  • 伤寒论注 伤寒论翼 伤寒附翼

    《伤寒论注》四卷,《伤寒论翼》二卷,《伤寒附翼》二卷。清柯琴(生卒年不详)撰。柯琴字韵伯,号似峰,慈溪(今属浙江省)人,后迁居吴之虞山(今江苏常熟),生平事迹,文献记载不多,从孙介夫、冯明五等为其《伤

  • 易学赘言

    二卷。清谢珍撰。谢珍字宝斋又字瑞周。江苏武进人。此书纯以宋人义理易说为宗。于其述说之后则采先儒旧说,但不注明出处。如“乾起坎而终于离,坤起离而终于坎,离坎者阴阳之府,故曰大明终此”。这原是荀爽《释乾彖

  • 佛说大安般守意经注释

    二卷。吴康僧会(?-280)撰。康僧会,三国吴僧人。祖籍康居世居天竺,后移居交趾。十余岁父母皆亡,遂出家为僧。他好学博览,通内外典籍。时江左佛法未盛,他便于吴赤乌十年(247)到建业(今江苏南京),孙

  • 纂图方论脉诀集成

    四卷。不著撰人。此书系元刊本。书中杂采通真子、张洁古、云歧子、池大明、成无己、杜光庭诸家之说,为之作注。因脉附方,不加变通。书题为“纂图”,但并无图说。书无序跋,难考作者。可作为研究元代医籍刊本参考资

  • 九经通假字考

    七卷。清钱坫(详见《十经文字通正书》)撰。本书无序跋,是钱坫所著《十经文字通正书》的未定稿。存留一至七卷,起于一部,终于帛部。只有《十经文字通正书》的一半篇幅。分部与《十经文字通正书》颇有出入,而各部