八卷、清吴乔(1611－约1695)撰。吴乔一名殳，字修龄，江苏太仓人。入赘昆山。平生喜论诗。是书为所撰论诗文。其对为诗有一番譬喻称，意喻如米一般，“文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。文之措词必副乎意，犹饭之不变米形，啖之则饱也。诗之措词不必副乎意，犹酒之变尽米形，饮之则醉也。”他主张“诗之中须有人在”。强调抒情写意，推崇谈其诗见其人之作品。赵执信作《谈龙录》，皆取其说。吴乔重视“比兴”手法，称“不知比兴而说诗，开口便错。”以此推崇唐诗，贬抑宋诗，大力排斥明诗。吴乔自谓《围炉诗话》与贺黄公《载酒园诗话》、冯定远《钝吟杂录》为“谈诗之三绝”，颇有自誉之嫌。《四库全书总目》列为存目，并加以介绍。有文物出版社1991年影印本。
三卷。旧题南唐宋齐邱(生卒年不详)撰。宋齐邱，字超回，后改子嵩。庐陵(今江西省吉安市)人，曾任殿直军判官、右司员外郎、同平章事等职，李璟封为楚国公。后获罪被废，自经而死。宋齐邱生当乱世，十分喜好术数，
见《安溪李文贞公解义三种》。
六卷。补注六卷。清张庚(1685－1760)撰。庚字长庚，一字浦山，号瓜田，晚号弥伽居士，秀水(今浙江嘉兴)人。乾隆元年(1736)举博学鸿词。著有《通鉴纲目释地纠谬》、《画徵录》、《强恕斋诗文集》等
陈顾野王撰。参见《重修玉篇》。①五卷。这是清光绪初年遵义黎庶昌出使日本时所见到的古本《玉篇》残卷。起初在东京柏木探古处见到以下四卷：第九卷“言”部至“幸”部共22部、第十八卷后半“放”至“方”部共12
不分卷。清黄奭辑。共十九条，历举伏羲、神农、黄帝、少颢、颛顼、尧、舜、禹、成汤、文王、秦始皇、项羽、汉代刘氏皇帝的生平及超人之处。多取自上古神话传说，无大价值。有汉学堂辑本。
八卷。《家训》二卷。清郭昆焘(1823－1882)撰。郭昆焘，原名先梓，字仲毅，号意诚，晚号樗叟，私谥孝明先生。湘阴(今属湖南)人。道光举人，官内阁中书。参戎幕数十年。主讲思贤讲舍。工诗文，及四体书。
八卷。近代叶德辉撰。参见《说文段注校三种》。此书将《说文》“读若”之字一一录出，加以考证，以发明古字通假之奥。所谓“读若”，包括“读如”、“读与某同”，是《说文》为字注音的术语。叶氏自序称：“一字之音
十四卷。明郭子章(1542－1618)撰。子章字相奎，号青螺，又自号为蠙衣生，江西泰和人。隆庆五年(1571)进士，官至兵部尚书。广学博览，著述甚富。是他归田以后所作的。卷一为易论六篇；卷二至卷九，为
九卷。附补遗一卷。明陶宗仪(生平详见《国风尊经》)撰。此书载历代能书之人，上起三皇，下至元代。各卷所记如下：卷一，三皇至秦。卷二，汉与三国。卷三，晋。卷四，宋、齐、梁、陈、北齐、隋。卷五，唐与五代。卷
见《肘后备急方》。