四书鞭形
二十卷。明刘凤翔撰。凤翔字嶰竹，署籍广川(今山东临淄县)。卷首有自序，又有周文德序。“鞭影”二字出自佛书，自序与周序，皆以禅为喻。其自为说，也往往杂以禅理。其书对经旨体会很深，融会群说，发抒己见，《大学》不取格致补传，其他也多与朱注抵牾。著书之旨，为作制艺者说法，且每引制艺以佐其说。是书初刊于明天启七年(1627)。至道光二十四年(1844)三原李锡龄重刊之，加入路德一序，序称：“其经经纬史，义多创获，不泥古，不绚时，信为儒者之言。”
二十卷。明刘凤翔撰。凤翔字嶰竹，署籍广川(今山东临淄县)。卷首有自序，又有周文德序。“鞭影”二字出自佛书，自序与周序，皆以禅为喻。其自为说，也往往杂以禅理。其书对经旨体会很深，融会群说，发抒己见，《大学》不取格致补传，其他也多与朱注抵牾。著书之旨，为作制艺者说法，且每引制艺以佐其说。是书初刊于明天启七年(1627)。至道光二十四年(1844)三原李锡龄重刊之，加入路德一序，序称：“其经经纬史，义多创获，不泥古，不绚时，信为儒者之言。”
维天之命，於穆不已。於乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。
七卷。附录一卷。清毛奇龄(1623－1713)撰。奇龄字大可，一字齐于，号西河，浙江萧山人。清学者，著有《分经集文集》、《经集》五十种。是书系奇龄嗣子与门生就其所著《经集》及有关《四书》的讲录汇集而成
三卷。明钱希言(详见《剑》条)撰。钱希言在书首自序中说：“松枢十九山中有《戏锻》一书，戏瑕者何?刘勰尝云尹敏戏其深瑕，犹之唐人著刊误辨疑也。倘亦攻玉以石意乎?在昔郑康成不识车渠，蔡中郎不识反舌，崔融不
见《新刻皇明诸司公案传》。
一卷。清曾钊撰。曾钊字敬修，一字冕士，广东南海人，道光五年拔贡生，官至钦州学正。本书大旨是：认为“羲和”一章是历学之祖，其中所说的历象日月星辰，就是后世的恒星七政，各有一天之说所本；其中所说的测中心以
清廖燕(详见《醉画图》)撰。此剧为《柴舟别集》其中之一种，叙写作者自己困于生计，沿门弹唱向陶渊明乞食的故事。在剧中作者把自己勾画成文人穷困潦倒之态，重新谱入琵琶曲调，至友人黄少涯处弹唱，黄置酒款待，并
一卷。清汪淇(详见《周官禄田考》)撰。又名《保婴经验方》、《济阴慈幼外编》。汪淇字憺漪，又字右之，钱塘(今浙江杭州)人。汪氏善治妇、儿科。对明武之望所辑《济阴纲目》一书颇为推崇，于是对其笺释后予以重刊
一卷。汉孔融(153－208)撰。孔融字文举，鲁国(今山东西南)人。孔丘二十世孙。建安七子之一。少慧，性孝友，好学博览。年十岁，见李膺，膺与宾客均奇之。独太中大夫陈韪讥他道：“小时了了，大未必佳。”他
①六卷。明王有容修，田蕙纂。王有容，陕西朝邑人，先任四川成都府同知，万历二十三年(1595)任应州知州。田蕙，邑人，嘉靖四十年(1561)乡试，万历二年(1574)进士，任蒲城县知县，后升户部主事，通
六卷。清杜宗岳撰。杜宗岳字镜泉，号愚谷。山东福山人。此书成于道光二十二年(1842)，以独出新解为主，许多看法与前人不同，独到之处甚多。如谓每一卦内阴阳不拘，阳是君子，阴是小人，而君子有君子之用，小人