周易冥冥篇
四卷。明苏浚(1541－1599)撰。浚字君禹，号紫溪，福建晋江人。万历五年(1577)进士，官至广西布政司参政。该书只解上下经、《系辞》、《说卦》，删《序卦》、《杂卦》。大旨主王弼虚无之说，一切归之于心学。不仅废除卜筮之说，连宋儒言理而偶及数者，也指斥为拘泥牵执。解“潜龙勿用”，以为心之寂然不动；训“大明终始”，以为心之灵明不昧；而最后以《易》主忘言而归于心。《四库全书总目》入存目，所据为两淮盐政采进本。
四卷。明苏浚(1541－1599)撰。浚字君禹，号紫溪，福建晋江人。万历五年(1577)进士，官至广西布政司参政。该书只解上下经、《系辞》、《说卦》，删《序卦》、《杂卦》。大旨主王弼虚无之说，一切归之于心学。不仅废除卜筮之说，连宋儒言理而偶及数者，也指斥为拘泥牵执。解“潜龙勿用”，以为心之寂然不动；训“大明终始”，以为心之灵明不昧；而最后以《易》主忘言而归于心。《四库全书总目》入存目，所据为两淮盐政采进本。
一卷。清杨传弟(生卒年未详)撰。杨传弟有《汀鹭文抄》。此书收词仅十三阕。慢词居多，而含蓄幽远，缠绵悱恻。谭献评之曰：“宛邻词派，不绝如线。盖以其寄托遥深。”有《云自在盦丛书》本。
见《绛雪园古方选注附得宜本草》。
五卷。元魏初(1232－1292)撰。初字大初，一作太初，号青崖。弘州顺圣(今河北阳原东)人。元世祖时为国史院编修，拜监察御史。官至南台御史中丞。“史称初好读书，尤长于《春秋》，为文简而有法。”(《四
二十八卷。清黎庶昌(1837－1987)编辑。黎庶昌，字莼斋。贵州遵义人。禀贡生。入曾国藩门下，与张裕钊，吴汝纶，薛福成同称曾门四弟子。光绪间历任驻英、法、德、日参赞。喜辑古籍，尝辑《古逸丛书》二十六
六卷。明李中梓(详见《内经知要》)。此书为本草类著作，为李氏博采诸家本草之长，结合临床经验，于崇祯二年(1629)撰成。全书共分金石、果、谷、草、木、菜、人、禽兽、虫鱼九部，载药三百二十三种。金石部为
十八卷。清吴之騄(生卒年不详)撰。吴之騄字耳公，歙县(今属安徽)人。康熙十一年(1672)举人，官绩溪县教谕，迁镇江府教授。该书多引经史子集以证经文。然而释经在于发挥微意，不应当旁引后代故实，与经文牵
二卷。明陈继儒(详见《邵康节外记》条)撰。此书杂抄古今名物训诂及奇文隽字可供词藻之用者，随笔札记，分上下二卷。上卷又分勿勿非匆匆、胎卵二族、相马、花刑、杨用修、颖慧、青岚帚、玉米田、胭脂虎、簏簌、禹穴
一卷。清刘逢禄(1776－1829年)撰。刘逢禄字申受，江苏常州人，官至礼部主事，清代经学家，常州学派的奠基人。少时从其外祖父庄存与、舅庄述祖学习，治《春秋公羊传》，攻击《左传》及古文经学开创者刘歆。
一卷。旧题汉诸葛亮撰。考陈寿《三国志·诸葛亮传》，亮之著述详列于传后，无是书之名。故宋代晁公武《郡斋读书志》疑附托者所为，甚为有据。《文献通考·经籍考》著录此书名作《武侯十六策》，引晁氏之言曰十六策者
一卷。民国汤用彤(1893－1964)撰。《竺道生与涅槃学》一书，专门记载道生与涅槃学之间的关系。可大致分为两部分：第一部分，详细介绍道生事迹。于内分八项，即：大乘涅槃的翻译，涅槃大本的传译；涅槃大本