十二卷。明蒋山卿(1486－?)撰。蒋山卿，字子云，号南泠，仪真(今属江苏仪征)人。明代诗文作家。正德九年(1514)进士。官至广西布政司参政。蒋山卿善诗文，弘治十八年(1505)，他去金陵访顾璘、朱应登。顾、朱教以汉、魏、晋、宋、唐人之诗。本集为蒋山卿自己编定，由其门人乔佑于嘉靖二十年(1541)校刻。共十二卷。前有自序说明其学诗大旨。顾璘《序》称其：“下笔千言，才情焕发，朋辈每为敛手。”陈田《明诗纪事》评其诗“诗格调齐整，微有陈色，录其清婉者，亦自楚楚”。较为恰当。而王世贞又以不堪咀嚼贬之。四库编者评其集曰：正如韩愈所谓无好无恶之诗。四库已存目。
八卷。清蒋中和(约1670前后在世)撰。蒋中和，字本达，又字眉山，靖江(今属江苏靖江)人。生卒年不详。顺治十二年(1655)进士。任兰阳知县。著有《半农斋集》。是集为蒋中和诗文集。凡八卷。集中分为诗、
三卷。清邓蘖撰。作者认为孔子及其门生所著之书，与周易是相通的，如《礼运》之中所记五帝三王相变，易阴阳转移之道可见孔子作《周易》的缘由及基本思想。《论语》所述经世治国之理也与《周易》互为表里，殊途而同归
一卷。英国人李提摩太(1845－1919)撰。清光绪年间，李鸿章掌权，李提摩太进谒，论及民教不安事。李鸿章问教会究竟有何益于世。李提摩太乃择各国国计民生之大事，以及教之本末异同，摄取大旨，汇成是编，题
四卷。清李调元(生卒年不详)撰。调元字羹堂，一字赞庵，号鹤州，又号雨村、墨庄、醒园，晚年号童山蠢翁，四川绵州(今四川绵阳、罗江一带)人。少而好学，于经史百家及稗官野乘，无不观览，且好著书，群经、小学，
三卷、外编一卷。旧本题唐杨筠松(详见《撼龙经》)撰。此书不见于宋代诸家书目，传说杨氏师弟秘之不行于世，宋代吴克诚遇真人得受此经，其子吴景鸾发明其义，撰《天玉经外传》。据此，知其书始出于宋，是否为唐人之
二十卷首一卷，清贺泽、王琢修，张赵才纂。王琢，汉源人，曾知荣经县事。张赵才，邑人。荣经县志，明末创于邑令无锡张维斗，盖取宋子恭所辑者润色订正之，而于舆图、食货、风俗、官署、桥梁、官迹、选举、艺文诸目，
五卷。清田从典(1651－1728)撰。田从典，字克正，号峣山，山西阳城人。康熙二十七年(1688)进士，授广东英德知县，累擢至兵部侍郎兼管光禄寺，前后共八年，常燕劳荐乡，核算清晰，官至文华殿大学士兼
一卷。旧本题宋强行父(1091－1157)辑。强行父，字幼安。余杭(浙江杭州)人。曾官睦州、宣州通判。本书所载三十五条，皆述所闻唐庚(字子西)论文之语。卷首有绍兴八年(1138)强行父自序称：“宣和元
八种，三十三卷。清蒋凤藻(详见《铁华馆丛书》)。蒋凤藻曾刊有《铁华馆丛书》、专影刻宋本古籍。《心矩斋丛书》所收为明清学者考订经史的著作，如清洪颐煊《汉志水道疏证》四卷、清邵晋涵《南江札记》一卷、清严可
一卷。明林允昌(生卒年不详)撰。林允昌字为磐，号素庵，晋江(今属福建)人。天启进士，官至吏部郎中。著有《易史象解》等书。此书仿《孝经》分十八章，篇末引诗亦仿《孝经》之体。所言多为旧论，没有新义。《四库