一卷。旧本题为宋代僧人仲仁撰。仲仁，僧，号华光长老、华光道人，与黄庭坚(1045－1105)同时代，会稽(今浙江绍兴)人，住衡州(今湖南湘水一带)华光山。华光长老酷爱梅花，方丈之内植梅数株，每当花开之际，尽移床下，经常观察、欣赏，吟咏终日，即兴挥毫，黄庭坚曾有“雅闻华光能墨梅，更乞一枝洗烦恼”诗称赞其墨梅技艺。除此，黄庭坚尝为其《平沙远水》题诗，可见华光长老不仅仅画梅，更兼其他。《华光梅谱》有《口诀》一则、《取象》一则、《补之总论》一则、《华光指迷》一则等。是书词旨俗鄙，且“补之”本是南宋高宗时代以画梅显名的画家——杨无咎的字，而华光长老却是北宋元玦年间人，如何会先引后人杨无咎之说?况且华光长老自己著述，却又自引，不辩亦知其伪。《四库全书总目》只存其目，加以介绍。
九十六种，四百七十四卷。清王谟重编。王谟字仁圃，一字汝上，江西金溪(今属江西省)人，生卒年不详。乾隆年间进士，授建昌府学教授，在官肆力于撰述，后告归。著有《读书引》、《汉唐地理书抄》、《江西考古录》、
二卷。清嵇永仁(1637－1678)撰。嵇永仁，字留山，号抱犊山农，江苏无锡人。康熙初年为福建总督范承谟幕僚。耿精忠叛清，嵇永仁与范承谟一同被执。在狱三年，坚贞不屈。范承谟被害，永仁自经而死。著有《抱
一卷。晋殷仲堪撰。清马国翰辑为一卷。仲堪陈郡(今河南淮阳)人。官至振威将军。《晋中兴书·陈郡殷录》载：“殷仲堪少好学，能清言。”《晋书本传》云：仲堪能清言，善属文，每云三日不读道德论，便觉舌笨间强。其
见《针灸大全》。
四卷。清王筠撰。参见《说文句读》。原名《字学蒙求》，是为儿童初学文字而编写的。《周易》有“童蒙求我”之语，截取“蒙求”二字为名，表示其书旨在适合儿童的要求。王氏在序中引其友陈雪堂之语云：“人之不识字也
四卷。清潘挹奎(生卒年未详)撰。挹奎字石生，武威人，嘉庆二十四年(1819年)进士，官至吏部主事。自汉武帝开武威郡后，此地代有闻人，然宋以后逐渐湮没不彰。挹奎录清代武威人物，以续掌故。该书所论人物皆于
五卷。宋陈世崇撰。生卒年不详。陈世崇字伯仁，号随隐，崇仁(今江西崇仁)人。(一作临川)随父入宫禁，仍充东宫讲堂说书，兼两宫撰述。后仕皇城司检法。受贾似道排挤，退隐归乡，入元著《随隐漫录》。此书多记同时
见《妇人大全良方》。
一卷。《塞上吟》一卷。清宝鋆(生卒年未详)撰。生平详见《典试浙江纪程草》(辞目)。是集系咸丰四年(1854)，衔命出使三音诺彦所作纪程诗。此年八月，行抵喀尔沁穆哈里喀顺境，译言瀚海界。三音诺彦在瀚海之
二十八卷。明刘一相编。刘一相字维衡，长山(今辽宁长海)人。生卒不详。万历五年(1577)进士。官至陕西布政使。是编采周、秦、汉、魏、六朝、三唐之诗，区别差次，为部二十八，子目一百五十四。陈、隋以上诗体