一卷。清龚橙(1817－?)撰。龚橙名公襄，字孝拱，号石匏，浙江仁和(今杭州)人，龚自珍之子。少以才自负，屡试不遇，依英人威妥玛居于上海。著有《诗大谊》以及所谓改正许书之作。是书便是改正许书之作。改许
四卷。清张澍撰。澍字介侯，武威(今甘肃武威市)人。生卒年不详。嘉庆未(1790)进士，入翰林，充实录馆纂修，散馆改外职，历署县事，晚年退隐西安，著述以终。此书为澍手书原稿，今藏巴黎国家图书馆，残缺殆将
十八卷。明钱溥撰。溥字原溥，华亭(今上海市)人。生卒不详。正统四年(1439)进士。官至南京吏部尚书。谥日文通。该书是作者在天顺六年(1462)以翰林院侍读学士身份出使安南(今越南)时所作。书中主要记
一卷。元郭翼(?－1364)撰。郭翼字羲仲，自号东郭生，又称迁善先生，昆山(今江苏昆山)人。以东郭先生故事名其斋曰“雪履斋”。曾献策张士诚不用，归耕娄上。后得训导官，偃蹇而终。朱珪《名迹录》载，苏州知
六卷。清代陈乔枞撰。据本书自序称，“先大夫出所撰三家诗，遗命足其业”，说明陈寿祺只采集三家遗说，但未作进一步考订。陈乔枞继承父业，编成本书。书中首先列出鲁诗叙录，引用陆玑《诗草木疏》；“孔子删诗授卜商
①三十六卷。此集乾隆五十五年(1790)奉敕编成。清康熙皇帝以海甸承平，咸登仁寿，曾以康熙元年(1662)召开嘉宴，以千叟为名。康熙四年(1665)正月六日，为张扬天下承平，海内一心之盛世，亲临赐宴，
二卷。清郑知同撰。郑氏生平著述，见《说文浅说》。是书因子弟之问，反复推详以明许书纲领。其大旨是：许君之学至清代而大显，有段氏作注而益昌明，其所阐证于故训经义，贯穿精博处，独有千古，自是绝作，学者取之不
一卷。清杨庆(详见《古韵叶音》)撰。此书共分十九个门类，皆采拾论述前人如何崇奉封建礼教、佛家戒律清规，将自己的言论行动，分成善恶两类，逐日登记，借以考验功过，祈求上天护佑。认为世间确有神灵，只要虔诚地
八卷。明唐文凤撰。唐文凤，字子仅，号梦鹤，安徽歙县人，生卒年不详。唐文凤与祖元父唐桂芳俱以文学擅名。永乐中荐授江西兴国县知县，政绩颇著，后改赵王府纪善。卒年八十六。著有《悟冈集》八卷。此集为程敏政所编
一卷。清代知归子撰。知归子即彭际清或彭绍升之法号。知归子生平事迹详见《居士传》辞条。《善女人传》是知归子居士在撰写完毕《居士传》之后，就在家女信佛者择其较著名的汇集成书的佛教传记体史书。《善女人传》一