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仪礼纂要

一卷。清黄元善(?-1902)撰。元善为湖北钟祥县(湖北省中部)人。咸丰九年(1859年)进士。由户部郎中补河南道御史,光绪八年(1882),授刑科给事中,转工科掌印给事中,授贵州粮储道,历署贵州布政使按察使。是书前面有元善序,大义是:《仪礼》一书,辞烦义奥,读者往往苦其难读,然而,其中如《饮射》、《聘觐》诸篇,被“帖括”家所取资者不少,这里就坊刻《约编》揭要经注诸选本所已采入者,加以辑存,又从经记中摘增万千数百字,共有一万九千八百多字,其细注、旁注、顶批、反切,都遵照《仪礼音训》、《仪礼注疏》及《钦定仪礼义疏》汇入。至卜氏《丧礼》一册,为公谷所自祖,照录原文,不遗一字,每编仍录《约编》叙略,缀在其后,从而使读者一目了然,易于成诵。但此为钝根人起见,如果是聪颖之姿,不难窥读全经。以上推究姬公制作之渊源,此编只可作为覆瓿。(参校者有石郑卿作栋、檀瑞廷凤翙、喻济丞鸿钧。光绪二十年七月,古郢黄元善识于黔臬署紫泉池馆。)按:是书本来为“举业”而作,又以《约编》等书作为蓝本,因此,经文与记文,大多有所删节。只有《丧服》被全部收录,其余都有所选择,而《士丧礼》、《既夕》两篇全阙,《士虞礼》则阙经录记。但《仪礼》纂述及诂解明清两代为“举业”作者,大多不涉及丧服、丧礼。是书对《丧服》全部收录,自然比他书略胜一筹。综所注释,也大多依从郑注。如顶批著藏于,据疏。但删节原文不一,如有司如主人服等文全删,直接具馔,布。席下如于门中闑西等文,又全删,而直接箧人执。其余都与此相仿。每篇之中,都有叙略,与自序相同。若《燕礼》司官旁注,曰疑即司尊彝之属,则采用吴廷华之说,而不依从郑注之小宰。若以乐纳宾下,则依从郑注卿大夫有王事之劳,而采用敖继公在君所欲之说,都有自己见解。只是《士相见礼》,士见于大夫终辞其挚及若尝为臣者,则礼辞其挚各节,都没有载入,这未免过于省略。大概经文之涉繁复者,删节所以从简易。此经士见于大夫及尝为臣,都实言其地位,对其删除后,则读者不再知道有此。是书象这种情况很多,这样做既有汰经之嫌,而且使读者荒昧于古礼,不可作为典式。但坊间《礼记易读》、《左传易读》之类,与是书相似者也很多。大概本意在于补助“举业”,而在于考求礼制,因而,不必深论。是书有光绪刊本。

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