汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时逐渐合而为一。西汉末年，谶纬得到封建统治者的支持。王莽谋建新朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心。开国后，发诏颁命、施政用人也引证谶纬。建初四年(公元79年)，群儒会集白虎观，讨论五经异同，由此写成的《白虎通义》把谶纬和今文经学混在一起，使儒学更神秘化。后来由于某些野心家利用谶纬篡权窃位，有的农民起义也假借谶纬号召群众，封建统治者遂由提倡谶纬转而禁止谶纬。隋以后，谶纬图录逐渐消失。
战国时期，反映农业生产和农民思想的学派。《汉书·艺文志》列为十家九流之一，主张“播百谷，劝耕桑，以足衣食。”其代表人物为许行。据《孟子·滕文公上》载，许行是一位研究传说中神农氏学说的学者，楚国人，有门
元代政区名，亦指该政区行政机构，简称行省或省。金时，尚书省臣去地方直接统领军政，称行尚书省事。蒙古进占中原，仿金制，委地方军阀或金朝降官以行省名号。灭金后，在燕京等地曾设行尚书省。忽必烈即位后，在中央
东晋收复北方失地的军事行动。东晋末期，刘裕执掌朝政，为缓和矛盾，抬高个人声望，刘裕遂于义熙五年(公元409年)四月，率军北伐南燕。六月，攻占燕都广固(今山东益都西北)大城，燕主慕容超兵败， 退守小城，
中国历史上第一次农民大起义。秦始皇和秦二世的统治十分残暴。当时田租口赋二十倍于古，力役三十倍于古，触犯刑律者比比皆是，监狱人满为患。秦二世元年(公元前209年)七月，征发淮河一带贫苦农民九百人到渔阳(
即《中法和议草约》，因在巴黎签订，法文本称《巴黎议定书》。1885年4月4日(光绪十一年二月十九日)清政府谈判专使、英籍税务司金登干与法国外交部政务司司长毕乐于巴黎签订。共三条：两国遵守1884年5月
元朝对安南(今越南北部)的侵略战争。蒙哥汗七年(公元1257年)，蒙古大将兀良哈台遣使入安南谕降，使者被扣。兀良哈台遂分道进兵，破安南都城。后因气候炎热，驻兵九日即班师。忽必烈即位后，安南国王被迫称臣
西夏自仁宗以后，皇室内部斗争激烈，政治日趋腐败，国力日削，不能抵抗蒙古南下侵掠。恒宗天庆十二年(公元1205年)三月，铁木真以追击克烈部亦刺哈桑昆为名，首次派兵入侵西夏，蹂践瓜(今甘肃安西东南)、沙(
元明宗和世㻋被害事件。和世㻋系武宗长子，仁宗时封为周王，命出镇云南。中途出走金山(即阿尔泰山)，与察哈台后王结合。其弟图帖睦尔，英宗时出居海南，泰定帝时召还，封怀王，居建康
宋、夏间一次重要战役。北宋王朝骄矜腐败，拒绝元昊称帝的要求，并悬赏捕杀元昊，停止宋夏贸易往来，而又不认真做战争准备。西夏遂决计提前大举攻宋。宋仁宗康定元年(公元1040年)初，元昊集结主力部队，以猝不
又称《中英通商章程》，为中英《天津条约》的补充条款。根据《天津条约》的有关规定，1858年10月(咸丰八年九月)清政府派遣大学士桂良、吏部尚书花沙纳到达上海，会同两江总督何桂清等，与英国全权代表额尔金