小说。作者佚名。见敦煌遗书S2630，原卷首尾俱残。一九二〇年，王国维在《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》(《东方杂志》十七卷八号)一文，拟题作《唐太宗入冥记》，其后各家沿用至今。敦煌保存的这篇作品残
【介绍】：见崔橹。
【介绍】：王绩作。自古以来，仙隐多半相杂，诗人是一位隐士风度十足的高士，但对求仙生活却采取了否定的态度，反映他现实的人生观。“仙人何处在?道士未还家”二句透露出寻仙的虚幻，“相逢宁可醉，定不学丹砂”二
晋石崇的字。石崇家有巨资，富可敌国，尝与王恺斗富。事见《晋书·石崇传》。后因以“季伦”为咏豪富之典。储光羲《秋庭贻马九》：“迭宕孔文举，风流石季伦。”孟郊《伤时》：“我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。”
【介绍】：见郑谷。
文学主张。文，是指作品的辞采、形式；道，指作品的思想、主张，特指儒家的思想、主张。这句话的意思是说：作品的形式要服从于作品的内容，要为阐明作品的思想、主张服务。这是唐代古文运动的重要主张。早在唐初，王
①比喻贤人。刘禹锡《送太常萧博士弃官归养赴东都》：“兄弟尽鸳鸾，归心切问安。”②比喻同僚。皎然《送梁拾遗肃归朝》：“身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。”
众人异口同声的言论，足能熔化金属。《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”后以“众口铄金”比喻舆论的力量强大。施肩吾《效古兴》：“只言众口铄千金，谁言独愁销片玉。”
【介绍】：郡望陇西姑臧(今甘肃武威)，宰相李蔚子。咸通十四年(873)进士，历左拾遗、河东节度使郑从谠掌书记、中书舍人、礼部侍郎、右散骑常侍。《全唐诗》存其大中间为乡贡进士时所作《秋日登越王楼献于中丞
【介绍】：李商隐作。此诗借咏史讽刺现实，巧妙地借汉武帝讽刺唐武宗的迷信和昏庸。首二句揭露了君主痴迷于求仙的虚妄，后二句借司马相如事进一步刻画君主一心求仙而无意求贤的行径，讽刺辛辣尖锐，用典精巧贴切，表