诗歌。作者佚名。见敦煌遗书S619，原卷首题“读史编年诗”，这是一篇以咏古人事迹为主的诗作。其诗序云：“编年者，十三代史间，自初生至百岁，赋其诗以编纪古人百年之迹。其有不尽举一年之事，而复杂以释老者，盖唯诗句之所在。七言八句，凡百一十。”据此，全诗应为一百一十首，然敦煌本尾残，仅存三十六首，殊为憾也。如《一岁二首》之二：“无极后氏垂休年，玉衣覆体飘飘然。伯奇忍死待兵解，镇恶不忌由祖贤。扑户香迎人瑞降，拂云铃与采云悬。高僧笑指月生处，但道壶中别有天。”《二岁》：“汉中践阼惸惸然，太后抱帝临轩年。邹山归国外氏在，窦武杀身遗嗣全。位长文昌诚自致，悲深孩稚欲谁怜。当时留□怀乡思，藉藉高为一代贤。”以下依年龄递增而各有诗为咏，敦煌本咏至二十八岁(下残)。每岁咏诗或一首，或二首，分别赞颂汉武帝、谢安、卫玠、钟繇、陆云、谢庄、诸葛亮等人的事迹，借以激励后人奋发上进。其特点主要表现在创作上能够巧妙地化用典故，而无晦涩呆板之嫌。整理本见《敦煌俗文学研究》(台湾东吴大学中国学术著作奖助委员会一九八四年版)，《敦煌语言文学研究》(北京大学出版社一九八八年版)。
旧题晋陶潜《搜神后记》卷一载：辽东人丁令威学道成仙后化鹤归辽，集于城门华表柱上。时有少年举弓欲射之。丁令威作诗感叹离家千年后，“城郭如故人民非”。后以“鹤归华表”慨叹人世的变迁。许浑《经故丁补阙郊居》
【介绍】：杜牧作。武宗会昌二年(842)，杜牧出为黄州刺史，四年九月，转池州刺史。黄州有赤壁矶，牧守黄游此，因感于周瑜赤壁之战事，而作此诗。诗中赤壁，并非赤壁之战时周瑜破曹操之地，只是借黄州赤壁抒怀古
相如，指汉代著名文学家司马相如。汉武帝时狗监蜀人杨得意曾向武帝举荐司马相如，武帝任之为郎。后因以“荐相如”为咏举荐贤士之典。武元衡《春暮郊居寄朱舍人》：“回首知音青琐闼，何时一为荐相如。”参见“杨得意
定要。刘禹锡《杨柳枝词九首》之二：“桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。”
【介绍】：姓名无考。昭宗乾宁间僧人，住袁州水心寺。《全唐诗》存诗1首。
【介绍】：元稹作。象人乃汉代宫廷中戴着面具的专职艺人，在朝贺酒宴中演出，以供人们消遣作乐。元稹借用佛家口吻感叹世间万物皆空，一切皆非真实存在，即便人类本身也不过是一种幻象而已，奈何更有这类以扮假为业的
【生卒】：673—722【介绍】：唐代诗人。滑州灵昌(今河南滑县西南)人，祖籍博陵(治今河北安平)。弱冠举进士，授芮城尉，擢新丰尉，迁监察御史，侍御史。历吏部员外郎，司勋郎中。因佞附武三思等，迁兵部侍
古山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。东汉永元中，车骑将军窦宪大破匈奴，登燕然山，刻石勒功，以颂汉朝威德。事见《后汉书·窦宪传》。后因以“燕然山”泛指边塞立功之地。吴融《绵竹四十韵》：“勒铭燕然山，
指佛教。释迦牟尼涅槃后，诸大弟子想慕不已，刻木为佛，以形象教人，故称。杜甫《同诸公登慈恩寺塔》：“方知象教力，足可追冥搜。”
【介绍】：李贺作。此诗描绘美人晨起梳妆的情景，是贺艳体诗之代表作，用字浓缛、细腻，艺术造诣颇高。如用“半沉檀”的“半”字状美人熟睡浓发覆枕之态，用“立象床”的“立”字状其发长而美之姿，用“无声腻”形容