①《楚辞·淮南小山〈招隐士〉》有“桂树丛生兮山之幽……攀援桂枝兮聊淹留”之语。故以“小山桂”谓隐逸山林。刘禹锡《酬李相公喜归乡国自巩县夜泛洛水见寄》：“虽攀小山桂，此地不淹留。”②代指接待宾客的府第或
孟二冬著。北京大学出版社1998年9月出版，为《青年学者文库》之一种。著者界定的中唐时期是从代宗大历元年(766)到文宗大和九年(835)。全书除绪论和结论外，共分四章：一、一个多变的时代。主要阐述中
【介绍】：见悟清。
相传楚襄王曾梦见巫山神女表示愿意荐枕席。见战国楚宋玉《高唐赋》。后因以“荐梦”为咏男女情爱之典。杜牧《为人题赠二首》之一：“凝魂空荐梦，低耳悔听琴。”
【介绍】：大中时僧人，居宣州敬亭山，曾以诗赠方干。《全唐诗补编·续拾》存诗2句。
比喻前功尽弃或希望落空。语本高适《封丘作》：“生事应须南亩田，世情付与东流水。”
【介绍】：杜甫《月夜》诗句。诗为杜甫陷贼长安时作。二句着力描写想象中妻子独自看月的情景。雾湿云鬟，月寒玉臂，语丽情悲。“湿”、“寒”二字，见出夜深，衬出闺中伫望之久，思念之切，虽云鬟湿、玉臂寒而不知，
(—chá)传说有人乘槎(木筏)从海上到达天河，又返回人间。见晋张华《博物志》卷一〇。后因以“乘槎”吟咏乘舟之事。徐彦伯《上巳日祓楔渭滨应制》：“皆言侍跸横汾宴，暂似乘槎天汉游。”亦用为咏神仙之典。李
①指太阳。权德舆《朔旦冬至摄职南郊因书即事》：“大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。”②指月亮。李白《古朗月行》：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”③泛指日月。杜甫《九日寄岑参》：“大明韬日月，旷野号禽兽。”④
金贤珠著。台北文史哲出版社1994年10月出版，为《文史哲学集成》之一种。本书重点在于以民歌的全面性研究，再评估唐五代敦煌民歌的民间文艺性价值。书中主要围绕以下四方面对敦煌民歌进行了全面地考察：一，建