恶口
出语恶毒。佛教列为十恶行之一。王梵志《恶口浑乖礼》：“恶口浑乖礼，条中却没文。”
出语恶毒。佛教列为十恶行之一。王梵志《恶口浑乖礼》：“恶口浑乖礼，条中却没文。”
【介绍】：见崔公远。
【介绍】：见敬湘。
【介绍】：见裴休。
指晋人杜义。杜义字弘治，袭封当阳侯，以貌美为名流所重，王羲之曾赞他“面如凝脂”。见南朝宋刘义庆《世说新语·容止》。后因以“弘治”借指貌美之人。李瀚《蒙求》：“平叔傅粉，弘治凝脂。”
【介绍】：字处晦，深州陆泽(今河北深州)人。张鷟孙。曾任剡尉，著有《翰林盛事》。大历间曾在浙东与严维、郑概等人联唱。《全唐诗补编·续拾》收其所预联句1首。
汉代尚书仆射郑崇有正声，敢直谏，每上殿言事，哀帝笑曰：“我识郑尚书履声。”见《汉书·郑崇传》。后用为咏尚书之典。苏颋《夜发三泉即事》：“忝曳尚书履，叨兼使臣节。”
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中，他自叙学习经历时说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”意为：当把心中所想写出来时，想力求去掉“陈言”，真困难啊!“陈言”指词句和意义
【介绍】：温庭筠作。写戍边将士征战塞北大漠的英勇和艰辛，以及他们的怀乡思归之情。诗中建功立业的昂扬精神和苦闷压抑相交织，表现出晚唐诗人精神上的矛盾和挣扎。诗把边塞风光糅合在鞍马征尘中，以对功名的淡薄表
【介绍】：李商隐作。此诗约作于大中十一年(857)诗人晚年羁泊异乡期间，抒写了因凄风苦雨而引起的身世之感。诗人把自己比作飘零的“黄叶”，而“风雨”则象征着压抑摧残才智之士的冷酷的社会现实。诗人写出了理
三国魏人，善解梦。后喻指善于占卜的人。苏颋《奉和马常侍寺中之作》：“作霖期傅说，为旱听周宣。”