唐柳宗元作。封建，指封国土，建诸侯，是秦统一中国前实施的统治制度。唐建国后，统治集团内部对于是否恢复封建，屡有争论。中唐以来，藩镇割据，“封建”论调有其社会基础。此文总结历史经验，论证由封建至郡县是不可逆转的历史趋势。首段论证封建制的形成过程，证明“封建非圣人意也，势也”。二段列举周、秦、汉、唐史实，论证封建制的弊端和郡县制的优越。三段驳斥宣扬封建制的种种谬论。末段论证实行封建制不能“得人”、“理安”，以反证郡县制“得人”、“理安”。全文据古验今，深究其本，见解高超，是非分明，说理充分，逻辑严密，语言凝炼生动，气势劲健流畅，具有很强的现实性和战斗性。宋苏轼以为：“宗元之论出，而诸子之论废矣。虽圣人复起，不能易也。”“武威孔氏曰：韩退之文章过子厚，而议论不及。子厚作《封建论》，退之所无。”(《柳宗元集》卷三引)
①吉兆。赵蕃《老人星》：“应见光新吐，休征德自形。”②晋王祥之字。祥年近六十为徐州刺史吕虔征为别驾，委以州事，祥率兵讨破州内盗贼，州界清静，政化大行。事见《晋书·王导传》。后以“休征”为咏州郡佐吏之典
指西汉才士贾谊遭谗被贬长沙事。见《史记·屈原贾生列传》。后借以喻指贬迁。耿?《赴许州留别洛中亲故》：“幸免投湘浦，那辞近汝坟。”参见“投湘赋”。
指地方官员为政清明，能致及时之雨。贯休《别卢使君诗》：“扇风千里泰，车雨九重闻。”参见“雨随车”。
【介绍】：唐代辞赋家。生卒年、籍贯不详。与赵蕃、蒋防同时，曾于贞元中或元和初应进士试。能赋。《全唐文》存律赋七篇。事迹见其赋。
《晋书·殷浩传》载，殷浩免官家居，桓温想让他做尚书令，并写信告诉他。殷浩欣喜异常，写了回信，恐措辞失当，反复斟酌，结果只给桓温寄了空信封，桓温大怒，认为殷浩轻视自己，便和他断绝了关系。杜牧《江上逢友人
周穆王时司寇吕侯奉穆王之命颁布赎刑之法，《尚书·周书·吕刑序》记其事曰：“吕命，穆王训夏赎刑。”后因以“训刑命吕”为任用司法官员之典。柳宗元《弘农公以硕德伟才屈于诬枉左官三岁复为大僚》：“训刑方命吕，
【介绍】：见江直木。
本指资历深、法术高的巫师。喻指学问、技艺高超的人。杜甫《赠韦左丞丈济》：“不谓矜馀力，还来谒大巫。”温庭筠《病中书怀呈友人》：“文囿陪多士，神州试大巫。”
①方印形的檀香。贯休《桐江闲居作十二首》之三：“静室焚檀印，深炉烧铁瓶。”②指女子化妆用的脂粉的印痕。阎选《虞美人》词之一：“一梦云兼雨，臂留檀印齿痕香。”
原指胡人酒店中的卖酒女，后泛指酒店中卖酒的女子。李白《少年行二首》之二：“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”