比喻仅有形式上的改变而无实质上的变革。寒山《诗三百三首》之二一三：“改头换面孔，不离旧时人。”
尧时乐工名。相传他作乐时百兽驯服，随音乐而舞。元稹《和李校书新题乐府十二首·华原磬》：“伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂扣春雷盛。”
即古风式的律诗。凡字数、句数、押韵、对仗合律，而平仄似古风，不合律者，就是古律。亦称“拗律”。如李白《落日忆山中》(平脚)、《春滞沅湘有怀山中》(仄脚)即是。古律在初唐诗歌由古体诗向近体诗的发展过程中
指五行中的土运。旧时五行家以木火土金水五行与东南中西北相配，“中”配五行之中“土”，故称。李豫《梦黄衣童子歌》：“中五之德方峨峨，胡胡呼呼何奈何。”
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。文宗时人。大和中进士及第。曾游池州。《全唐诗》存诗一首。事迹见《唐诗纪事》卷五二。
【介绍】：高宗时人。生平无考。《全唐诗》存诗1首。
【介绍】：王昌龄《长信秋词五首》其三末二句。玉颜，美丽的容颜。昭阳，即昭阳宫，为赵飞燕姊妹所居。日影，昭阳宫在东方，故云“日影”，语意双关，亦指皇帝的恩泽。二句谓寒鸦因从昭阳宫飞来，因还有日影而显得羽
传说中尧时巢居树上的隐士。见晋皇甫谧《高士传》卷上。后用作咏隐居高士之典。薛据《初去郡斋书怀》：“尚想文王化，犹思巢父贤。”方干《哭江西陈陶处士》：“巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。”
实在，诚然。李宣古《咏崔云娘》：“何事最堪悲，云娘只首奇。”
相传南朝宋僧人邵硕有德行，亡故时只著一履，亡后又重现世间。事见南朝梁释慧皎《高僧传·邵硕》。后以“携履”指高僧之死。李端《青龙寺题故昙上人房》：“翻经徒有处，携履遂无归。”