麻侬
佤语音译。“侬”意为“单方”，“麻”即“耕地”。解放前云南省西盟佤族地区对个体家庭自耕地的称呼。由于铁制的砍刀、斧、锄、铲、镰等农具从外族大量传入和广泛使用，使得一夫一妻制的个体家庭单独耕种已成为可能，原先属家族或村社集体所有的耕地，到解放前夕已逐步为个体家庭长期占有使用和变为私有，虽仍普遍存在二三户私有伙耕或伙有伙耕的土地，但个体家庭自耕已成为当地主要生产方式。
佤语音译。“侬”意为“单方”，“麻”即“耕地”。解放前云南省西盟佤族地区对个体家庭自耕地的称呼。由于铁制的砍刀、斧、锄、铲、镰等农具从外族大量传入和广泛使用，使得一夫一妻制的个体家庭单独耕种已成为可能，原先属家族或村社集体所有的耕地，到解放前夕已逐步为个体家庭长期占有使用和变为私有，虽仍普遍存在二三户私有伙耕或伙有伙耕的土地，但个体家庭自耕已成为当地主要生产方式。
古代傣族传说人物。被尊为傣族社会各种制度的建立者。“叭桑目底”傣语意为“群众代表”。西双版纳传说中傣族人民智慧的化身。相传他首倡人民建造村寨，栽瓜种稻，开始定居，进行农耕。教人们信奉寨神、勐神(地方神
蒙古语。又译“威埒齐”。《元史语解》释为“作工人也”。仁宗延祐六年(1319)，设置玉列赤局，隶尚工署，置提领、大使各1员，秩从七品，专掌裁制缝线之事宜。玉列赤即从事该项工作之人。
书名。全称《奈巴班智达所著古潭花鬘》。札巴孟兰洛卓著。1283年成书。作者为拉萨北部彭域之塔隅人。噶当派僧人。在萨迦本钦衮噶薰奴主管卫藏政务时，曾任桑浦夸乌寺住持。是为目前所见之早期著作之一。全书3章
清朝将领。纳西族。云南丽江大研镇人。字如膏。未弱冠即从军远征，因功补云南抚标左营把总。咸丰六年(1856)，云南起义军杜文秀据大理城，战事波及全滇西。他先驻扎巨甸窥度形势，后同姚得胜一起附杜军，受官职
即“颉利可汗”(2166页)。
东晋时鲜卑段部首领。又作段郁兰。出于东部鲜卑，世居辽西。段辽之弟(一作子)。被拓跋代封授为抚军将军、冀州刺史、勃海公。晋咸和九年(334)，受兄命，与慕容翰攻柳城，败慕容汗援军于中尾谷。成康二年(33
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将该卫与永乐五年(1407)正月所设哈兰城卫，正统后设之考郎卫，均改作海兰卫或海兰城卫。
见“德格”(2518页)。
西突厥可汗。又作达度、地头。名玷厥。阿史那氏。※室点密可汗之子。原为突厥汗国西面可汗。早年随父征柔然、哒，立有战功。北周宣政元年(578)，率兵攻肃州(今甘肃酒泉)，因于阗、挹怛等反，
旧时撒拉族社会组织。流行于青海循化(今循化撒拉族自治县)。其来源，一说“四房”统指※上六工的韩姓撒拉人，因始祖※尕勒莽之孙神宝世袭“达鲁花赤”(镇守官)后，于明初取汉姓为韩宝，撒拉族人视韩姓为嫡系，“