又称“伊墨居次”(“居次”意为“公主”)。名云。匈奴※复株累若鞮单于与※王昭君所生长女。嫁匈奴贵臣右骨都侯须卜当，故称“须卜居次”。汉平帝元始二年(公元二年)，受单于所遣入侍汉朝太后。新朝王莽始建国五年(公元13年)，鸟珠留单于死后，与夫须卜当拥立单于弟、於栗置支侯咸为单于。常劝单于与中原和亲。天凤元年(公元14年)，遣使至汉西河虎猛县制虏塞(在今内蒙古准格尔旗)，求见汉和亲侯王歙(王昭君兄子)，促使王莽遣王歙、王飒兄弟使匈奴，贺单于新立，使匈奴与汉恢复和好关系。次年，遣子大且渠奢至塞迎汉使，其夫须卜当受汉封后安公，子奢受封后安侯。五年(公元18年)，与须卜当同为王莽使王歙诱至塞下，以武力胁至长安。其夫被胁立为须卜单于，引起匈奴单于不满，屡发兵攻汉边，使和好关系遭破坏。淮阳王更始元年(公元23年)，卒。
参见“哈拉吉”(1634页)。
即“完颜阿离补”(1165页)。
萨满的主要神事活动之一。“得染”，赫哲语音译，意为“跳神看病”。今东北和内蒙古地区信奉萨满教的赫哲、满、鄂伦春、鄂温克等族，旧时民间认为，人生病是由于神鬼降灾所致，故家有人患病即请萨满跳神治病。赫哲族
书名。冯承钧译。原为法国伯希和(1878—1945)所著《考究贾耽路程》，1904年发表。此书凡两篇，一为陆路安南通天竺道;一为水路广州通海夷道，考究两路所经过之地名。时人称其为西方汉学家名作，为研究
见“汪古”(1120页)。
官名。指挥使系明代卫的军事长官，秩正三品，外卫隶都司或行都司、留守司。在少数民族地区设羁縻卫，亦以此名义封授当地豪酋，赐以印记、诰命、冠带，准世袭。令其谨守疆土，抚辑土民，服从征调，依例朝贡，不纳租赋
门巴族妇女服饰。门巴语音译，意为“披挂在背部的整张毛皮”。相传唐代文成公主入藏时背披毛皮，当地妇女竞相仿效，后相沿成俗。一般为牛犊皮，岩羊皮或麂子皮等，以周围有白毛者为佳。民间以为妇女出门必须披挂此物
蒙古帝后所居宫帐。又称金斡耳朵。“斡耳朵”汉意“宫帐”。宋使彭大雅、徐霆，罗马教皇使者普兰诺·加宾尼都曾目睹这种金帐。“即是草地中大毡帐，上下用毡为衣，中间用柳编为窗眼透明，用千余条索曳住，阈与柱皆以
西藏门巴族对外来异族定居户的称谓。门巴语音译，原意为“看天”，转意为“地上没有什么东西是属于他的”。其必须得到住地群众同意并由※根保向※粗巴备案后方可留居。经济生活以打工、开垦村公有林、荒地，或借差巴
见“完颜亶”(1147页)。