阿旺丹白坚赞
1683—1761
清代青海塔尔寺活佛，即赛朵呼图克图三世。出生于青海蒙古旗。康熙二十一年(1682)，赛朵二世圆寂后，被选定为转世灵童，迎入塔尔寺。三十五年(1696)，入藏学经。因水土不服返回。入塔尔寺显宗札仓学习，取得第一届多仁巴学位。雍正十年(1732)又赴西藏，在各寺广为布施。返回后，于乾隆十一年(1746)任塔尔寺法台4年，任内重修大金塔及金瓦寺屋顶。为寺院置备佛像和法器。
清代青海塔尔寺活佛，即赛朵呼图克图三世。出生于青海蒙古旗。康熙二十一年(1682)，赛朵二世圆寂后，被选定为转世灵童，迎入塔尔寺。三十五年(1696)，入藏学经。因水土不服返回。入塔尔寺显宗札仓学习，取得第一届多仁巴学位。雍正十年(1732)又赴西藏，在各寺广为布施。返回后，于乾隆十一年(1746)任塔尔寺法台4年，任内重修大金塔及金瓦寺屋顶。为寺院置备佛像和法器。
藏传佛教教派之一。贡却杰布(1034—1102)创建。宋熙宁六年(1073)，其在后藏萨迦地方建萨迦寺，故名。元中统元年(1260)，其第五代祖师八思巴被忽必烈尊为“国师”(后升号帝师)，至元元年(1
?—1670清代新疆叶尔羌汗国第十代汗。一译尤尔巴斯汗、玉勒巴斯汗。蒙古族。察合台后王阿布都喇汗子。素性桀傲，不服父教。初受命驻镇喀什噶尔(今喀什)，因笃信伊斯兰教白山派，师承玛木特·玉素布和卓。康熙
书名。俄国尼·维·鲍戈亚夫连斯基著。1906年圣彼得堡版。该书是作者在新疆俄国领事馆工作时所收集情报编纂而成。全书41章，23万余字。书中对新疆山川、河湖、自然景观、民族变迁和习俗、城村生活、工农业生
海南黎族一种风习的汉语俗称。一些地方的黎族称“略亚”，意思是唱歌和玩乐器，也有个别地方称“堂地”，意为“男女结交”。旧时海南岛黎族青年男女普遍盛行的一种社交活动。女儿长成后，结伴上山砍回木料，由父兄帮
见“耶律阿保机”(1325页)。
明代诗人。字士觉，号知愿，云南永昌(今保山县)人。回族。诗人闪继迪之子。天启七年(1627)举人。年青时曾随父游历吴越名胜。父子常相唱和。著有《鹤鸣篇》3卷(1卷诗，2卷杂文，3卷制艺)，均佚。四库全
书名。金末元初人白朴(1226—?)所撰散曲集。凡两卷。朴字仁甫，又字太素，号兰谷，真定(今河北正定)人。生长于朝代更迭之际，流离窜逐，与父相失，被元好问收养成人。后徙家金陵(今南京)，从诸遗老放情山
约1778—1858清代新疆喀什噶尔大阿訇。号斜黑阿浑(訇)。维吾尔族。喀什噶尔(今喀什)阿斯图阿尔图什庄人。阿帕克和卓墓掌管人。清道光六年(1826)，暗结张格尔，抱经起誓，随同作乱。张格尔兵败后，
1379—1410?明代蒙古可汗。又称完者秃王、额勒锥特穆尔等。孛儿只斤氏。※额勒伯克汗子，※坤帖木儿可汗弟。早年因蒙古内乱不止，避居中亚帖木儿王庭撒马尔罕，后脱身入别失八里。永乐六年(1408)，蒙
1237—1297元朝将领。又译秃秃哈、秃秃合、吐土哈。钦察人。班都察之子。世祖中统元年(1260)，与父从忽必烈北征叛王阿里不哥。袭父职为宿卫哈剌赤长。至元十四年(1277)，随丞相伯颜征叛王昔里吉