藏文蒙古史籍。原名《述说蒙古地区汗统、佛教、高僧、寺庙、文字创制诸源流之宝鬘》，简称《宝鬘》。内蒙古鄂尔多斯部准格尔旗耶喜巴勒登著。成书于藏历第十四胜生周木羊年(清道光十五年，1835)。其内容分3部分：(1)蒙古汗统传承。(2)佛教在蒙古地区的传播，蒙古文字的创制经过，译自汉、藏文之经典。(3)蒙古地区建造寺庙之概况。跋语中说明书的结构、书名、作者、成书时间及地点。其历史部分的内容与※《蒙古黄金史纲》、 ※《蒙古黄金史》、※《蒙古源流》等大致相同，但其中记载了许多不见于蒙、汉史籍的片断，可补蒙、汉史籍的不足。对清代盟旗建制和蒙古地区寺庙的记载较详，为研究蒙古佛教史提供了有价值的史料。其木刻藏文本收藏于内蒙古社会科学院图书馆，苏鲁格据该版本译成汉文并详加注释于1989年在北京民族出版社出版，书名称《蒙古政教史》。
古道名。西汉时称博南(今云南永平)道。东汉永平十二年(公元69年)，滇西哀牢王柳貌归附，汉明帝遣使臣率兵拓宽之。使北自四川南下的※灵关道和※五尺道于云南驿(今祥云境)汇合至叶榆(大理)后，再西越博南山
辽朝古城遗址。在今内蒙古巴林右旗白塔子。辽穆宗耶律璟(951—961)在位时开始修建，地名黑河州。统和年间(983—1012)改称庆州。在州西北约10公里的山中，有辽圣宗、兴宗和道宗的陵墓。故城遗址呈
1268—1314元朝大臣。回回人。祖籍西域。大都(今北京)南北两城兵马都指挥使亦速马因之子。自幼“颖悟嗜学”，长于西域字语。初为中书省掾，累升江西行省员外郎、吏部主事、刑部员外郎、中书省郎中、翰林侍
北魏肃宗孝明帝元诩年号。516—518年，凡3年。
书名。明回回人※李贽(1527—1602)撰。20卷。为李氏诸书之选集。卷1—13为《答书杂述》，亦即《焚书》;卷14—17为《读史》，即摘录《藏书》中史论部分;卷18、19，为《道原录》，即《说书》
藏传佛教寺院。在甘肃天祝县城土鲁坪与普贯山间之水磨沟内。因位于连城妙因寺以东，故名。明万历四十七年(1619)，喜饶尼玛初建，后渐兴盛，达隆活佛罗桑尼玛曾任此寺法台。初，先后为萨迦派和噶举派寺院。清乾
? —1592明朝宁夏副总兵。蒙古族。明副总兵※哱拜子。万历十七年(1589)，父致仕，依例子袭父职。十九年，因青海蒙古火落赤、真相等屡败明军，土默特部顺义王扯力克西行助之，洮河告急，获明御史周弘哱举
明代世袭藏族僧官。清顺治九年(1652)，归诚，仍授原职。颁给印信一颗，无号纸，住牧四川雅州府(治今雅安县)城外宏化寺。不管地方番民，未认纳税银粮马。嘉庆(1796—1820)间，张世禄任大乘司徒时被
旧时瑶族一种宗教仪式。类似古代汉族地区的成丁礼。凡年满十五六岁的男孩，就得为他们举行这种仪式，由“师公”主持。传说古时参加受戒者，要进行多种危险和痛苦的考验，近代以来只须“跳云台”，即“师公”作法后，
清朝宗室。满族，爱新觉罗氏。字子章，号太素道人、幻园居士。高宗※弘历第五子荣纯亲王永琪孙，荣恪郡王绵亿子。封贝勒，官正白旗汉军副都统、内大臣。著有《子章子》、《明善堂集》40卷、《妙莲华集》、《秘书集