卫拉特蒙古准噶尔部台吉。绰罗斯氏。※噶尔丹异母兄※卓特巴巴图尔子。康熙三十六年(1697)，噶尔丹败亡后，青海诸部内附，以年幼，未至。四十二年(1703)，受命进京朝觐，封多罗贝勒。五十四年(1715)，议迁里塘达赖喇嘛噶桑嘉错进京，察罕丹津不从，遣使奏报清廷。雍正元年(1723)，罗卜藏丹津叛乱，胁迫青海绰罗斯众附叛。他欲以兵拒，恐不敌，勉力从行。罗卜藏丹津强令其攻掠西宁。不从，遣人驰告清廷。清军至，率属众2000余迎降，被置于西川口外。因劝导从叛贝勒罗卜藏察罕、辅国公车凌、台吉诺尔布反正，受嘉奖。晋多罗郡王。三年(1725)，授札萨克，令入觐，赏银千两。所部有4佐领。
傈僳语音译，亦称“搓巴”，意为“跟随的人”或“卑下的人”。解放前云南怒江傈僳族地区家长奴隶制下的奴隶。主要来源有三：一是蓄奴主收养的被称为“养子”或“养女”者。被主人视为家庭中的成员，称主人为阿爹、阿
藏语音译，一译“弥村”，意为“人员单位”。旧时西藏等地喇嘛教寺院中基层的喇嘛组织。即僧侣居住单位。是※康村内更小范围的地域性组织。以僧徒籍贯划编，一般十数人至百多人不等。后藏扎什伦布寺扎仓下即为密村，
哈萨克汗国时期(15世纪中期—19世纪初)社会组织。又称阿塔阿衣马克、阿塔爱马克。由血缘关系较为亲近(七辈以下)的若干※阿吾勒组成。它不是生产单位，但彼此之间有一定联系。阿塔内的数个阿吾勒常在相邻地方
加牛奶熬成的米粥。主要流行于今内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂温克、达斡尔族地区。鄂温克人食用奶粥，是在中东铁路修成后，因当时大米输入量少，不将大米制作干饭，而放牛奶熬成粥吃。达斡尔族的奶粥，以稷子米、荞麦米
地名。保安族聚居地。原指今青海同仁地区的保安、下庄、尕撒尔之地。清咸丰(1851—1861)年间，因受当地部分土司、头人的欺压，及农田水利灌溉等问题引起纠纷，发生大规模的民族械斗而东迁，徙居今甘肃大河
旧时鄂温克族婚姻习俗。为婚礼仪式之一。鄂温克语音译，汉译意为“引向幸福之路”。今内蒙古额尔古纳旗的鄂温克人旧时流行，临近婚期前，男方家不管距离女家住地多远，都要搬至距女家约1里左右的地方居住，然后将通
史书对我国东南部分越人称谓。分布在浙南、闽北一带。据《太平寰宇记》引《临海水土志》：“安家之民，悉依深山架立屋舍于栈格上似楼状。居处、饮食、衣服、被饰与夷州民(台湾高山族先民)相似。”该书还说，三国时
17世纪初荷兰侵略者在台湾构筑的一个侵略据点。天启四年(1624)，荷兰殖民军被明朝军队逐出澎湖后，转移侵占台湾本岛西南沿海地区，为巩固在台湾的立足和扩大对台湾岛的侵略，在安平的一鲲身构堡筑城，荷兰侵
?—1043西夏早期大将。党项人。景宗李元昊野利后之兄，任监军，与弟遇乞分掌左右厢兵，驻天都山，号天都大王。能用兵，有谋略，所统士兵以善战著称，曾参与谋划三川口、好水川之战，大败宋军，天授礼法延祚四年
藏传佛教寺院。在青海玛沁县。初名“扎西功德林”(吉祥广安寺)，后改名“甘丹扎西迥尼”(具善吉祥源地)，又称“嘉祥寺”。青海黄河沿岸最著名之格鲁派寺院。为色拉寺属寺。乾隆三十四年(1769)，由在色拉寺