神鼓
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区，满族地区较盛行。径圆不等，一般为1.5尺左右，鼓面覆以牛皮或厚纸，冒铁圈，柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者，鞭长约1.2尺，皮制。满族入关前，各家行跳神、背灯等礼，邀萨满承祭，时萨满于神座前边舞边以鞭击鼓，发出镗镗之声，每有抑扬，铁环亦随之发出响声。或别有手鼓、架鼓数面，皆由主家自击和之，其急缓俱应神鼓而变换，至急时，众鼓之声轰然。昔日满族视此鼓为最重要之物，信之甚切，信其通神，故平常珍藏于袋。
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区，满族地区较盛行。径圆不等，一般为1.5尺左右，鼓面覆以牛皮或厚纸，冒铁圈，柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者，鞭长约1.2尺，皮制。满族入关前，各家行跳神、背灯等礼，邀萨满承祭，时萨满于神座前边舞边以鞭击鼓，发出镗镗之声，每有抑扬，铁环亦随之发出响声。或别有手鼓、架鼓数面，皆由主家自击和之，其急缓俱应神鼓而变换，至急时，众鼓之声轰然。昔日满族视此鼓为最重要之物，信之甚切，信其通神，故平常珍藏于袋。
见“张堡城”(1182页)。
见“喜申卫”(2182页)、“喜辰卫”(2182页)。
清归化城土默特二旗之一。后金天聪六年(1632)，俺答汗后裔俄木布避察哈尔部林丹汗侵扰，携古禄格、杭高等归附。后俄木布反，被平定。崇德元年(1636)，编所部为2旗，称归化土默特，为内属蒙古，不设札萨
见“亦罕河卫”(873页)。
古族名。唐代对仡佬族失民的称呼之一。参见“仡僚”(572页)，“仡佬族”(572页)。
见“长沙武陵蛮起义”(371页)。
傣语音译，又作“叭雅”。旧时云南西双版纳傣族封建领主制度下地方头人的称号。原车里宣慰使司辖12版纳、30余勐。其中有20余勐皆设有“召勐”，亦称土司。每个勐的土司司署设3—4个当权人，称“大叭”，为首
蒙古语音译，意为“营”。古代蒙古社会中以家庭为单位的个体游牧方式。该家庭只包括二、三代人，通常由一家成员及若干帐幕与幌车组成单独营地进行游牧。随着游牧经济的发展，牲畜数量的增长，个体家单独活动能力的加
书名。藏文史学古籍名著。又译“红册”。元代乌思藏搽里八万户长贡噶多吉撰。始写于至正六年(1346)，成书于二十三年(1363)。不分品。叙述印度古代五统及释迦世系、中原由周迄南宗历代王朝、吐蕃王朝、西
?—1055辽代中期文士。字乃展。契丹族。皇族季父房之后，都林牙※耶律庶箴子。史载其幼聪悟好学。7岁时，识契丹大字，继习汉文，未10年，博通经籍。兴宗朝，重熙(1032—1055)年间，举进士第。寻授