唐代南诏弄栋节度使。亦作王嵯颠、王苴颠、蒙嵯颠等。一说为白族王氏先祖，一说属乌蛮(彝族先民)。南诏仿唐制，在地方设军政机构六节度，弄栋(在今云南姚安县北)为其一。王氏利用其军政实力，干预朝政。唐宪宗元和十一年(816)，杀南诏王劝龙晟，立龙晟弟劝利为王，受封为大容(一作太容，大兄、太兄之意)，被赐予王族姓蒙氏，进一步把持朝政。穆宗长庆四年(824)，劝利卒，又立其弟丰佑为王。文宗太和三年(829)，借口唐西川节度使杜元颖不恤士卒，率南诏军攻入唐境，连陷苘(今西昌)、戎(今宜宾)、邛(今邛崃) 3州，径入成都。掠夺大批人口、工匠和财物，使“成都以南，越嶲以北，八百里之内，民畜皆空”。汉族文化、工艺等亦随之传播于南诏。后将所掠人口2千余人赠送吐蕃，4千余人归还唐朝。开成元年(836)，主持修造崇圣寺，由高僧李贤者定三塔(据王崧本《南诏野史》)。宣宗大中十三年(859)，丰佑卒，子世隆立，称帝，由其摄政。不久，被南诏大将段宗榜以计杀之。
清代青海德庆寺高僧。藏族。出生于塔秀部落之董姓氏族。入西藏哲蚌寺郭芒扎仓学习。康熙七年(1668)，举行立宗辩论，获然降巴学位。十年(1671)，返安多地区，在险峰陡峭的山岩、石窟修行，被誉为印度圣者
指新疆玉。《管子》云：“贵用禺氏之玉”。禺氏即月氏之异译。时月氏分布于今敦煌一带，地当新疆进入中原之孔道，故中原人称新疆玉为禺氏玉。
1382-1463明朝将领。字尚节。蒙古族。把思台子。父于洪武(1368-1398)时归附明朝，封通州卫指挥佥事。父、兄卒后，因侄管失奴年幼，遂借袭其职，为都指挥同知，备御辽东。宣德(1426-143
见“好儿趁”(937页)。
契丹早期部落名。为※古八部之一。始见于《魏书·契丹传》，《辽史》沿袭之，然他载有异，该书“显祖纪”与“勿吉传”即将此部与※“黎”部合记为一※“匹黎尔”部，《册府元龟》与《通典》记为“匹黎”。据契丹古老
元代蒙古宫廷乐舞。简称天魔舞。中国南北各族交往频繁，音乐、舞蹈艺术互相融会，早在唐代就有此舞，王建《宫词》云：“十六天魔舞袖长”。后被喜爱歌舞的蒙古贵族收纳，元朝宫廷作为歌舞百戏之一，在宫廷饮宴中演出
珞巴族部落名称。分布在西藏东南部的米林县及马尼岗、梅楚卡一带。分萨及、达芒、东鸟、海多、另腰、崩英、嘎若等7个氏族。传说其祖先※阿巴达尼和藏族祖先阿巴达洛是兄弟，原住西藏工布地区，后阿巴达尼及其子孙越
见“捺钵”(2037页)。
刚脱离动物界且学会制造最简单工具的原始人之共同体。亦称原始群团、原始游群，简称群。始于距今200—300万年前人类社会的产生，终于氏族公社的形式。童年时期的原始人类，只有简单音节语言，用粗制木棒和石块
书名。清末麻兆庆纂修。6卷，约光绪十六年(1890)成书。兆庆(1835—1900)，字余斋，别号巩华旧友、榆荫主人，昌平县贯市村(今属北京市)人。回族。早年在外省作军内幕僚，被保至后补训导。后归故里