扑子蛮
古族名。唐南诏时期对布朗、德昂族先民的称谓。分布在开南(恩茅地区)、银生(西双版纳傣族自治州)、永昌(保山地区)、寻传(云龙以西至伊洛瓦底江上游一带)等地。铁桥西北边沿澜沧江(临沧和德宏州的一部分)亦有其部落。其民勇悍捷，善用弓矢。明清以后始称“扑趫蛮”或“扑子蛮”、“蒲子蛮”。其时多聚居于澜沧江以西，今勐海、澜沧、双江、凤庆等地。其俗男子椎髻跣足，妇女绾髻脑后。
古族名。唐南诏时期对布朗、德昂族先民的称谓。分布在开南(恩茅地区)、银生(西双版纳傣族自治州)、永昌(保山地区)、寻传(云龙以西至伊洛瓦底江上游一带)等地。铁桥西北边沿澜沧江(临沧和德宏州的一部分)亦有其部落。其民勇悍捷，善用弓矢。明清以后始称“扑趫蛮”或“扑子蛮”、“蒲子蛮”。其时多聚居于澜沧江以西，今勐海、澜沧、双江、凤庆等地。其俗男子椎髻跣足，妇女绾髻脑后。
明甘肃洮州土司。藏族。土目南秀节之子。洪武二十年(1387)承袭，二十五年(1392)，同指挥李凯招抚藏众认纳茶马。永乐三年(1405)，赐姓昝。宣德五年(1430)，以功升洮州卫百户。七年(1432
清官署名。理藩院下属机构。乾隆二十六年(1761)设立。职掌回部封爵、世职、俸银、每年朝贡和赏赐及四川土司入京觐见等。设郎中蒙古1人、员外郎满2人、蒙古3人，主事蒙古2人。
清末伊斯兰教著名经师。字守谦。河北宛平(今北京)人。先世西域人。相传为先贤斡噶斯之后，族姓繁衍，徙及内地。回族。因“斡”、“王”音近，以“王”为姓。居北京牛街“王老师傅胡同”。自明代起，族中历有人主牛
藏传佛教(喇嘛教)寺庙。位于喀尔喀蒙古库伦(今蒙古国乌兰巴托)。大约建于道光年间(1821—1850)。寺内有专为供奉迈达里佛像而建造的木质结构殿宇。佛像高大，由多伦诺尔汉人作坊以黄铜铸成，通体镀金，
甘肃省方志。清许容、李迪编撰。50卷，雍正六年(1728)始修，以摘录历代《陕西通志》中有关甘肃省资料和境内府、州、县旧志为主，分图解、星野、建置、疆域、山川、城池、公署、学校、关梁、祠祀、贡赋、兵防
夏赫连昌年号。425—428年，凡4年。
约春秋时期※蜀人首领。一称杜主。继※鱼凫之后为蜀王，教民务农，娶朱提(今云南昭通市)有梁氏女利，移治郫邑(今四川郫县城北2里)，更名蒲卑，自号“望帝”。自以功德高于诸王，大加开拓。后因水灾不能治，其相
1739—1804清代青海佑宁寺活佛，即王呼图克图二世。土族。生于今青海互助土族自治县东沟乡拉东村。乾隆三年(1737)，王呼图克图一世曲吉扎巴班觉圆寂后，被认定为其转世灵童，迎入佑宁寺，在显宗札仓学
即“完颜宗尹”(1155页)。
旧时满族习俗，对夏历正月初六的一种节令称呼。流行于京师及东北地区。每年新春初一至初五，有接神、拜年、祀财神、打鬼等各种活动，所有店门均要关闭，并严禁妇女往来串门。初五叫“破五”，从此开禁。初六叫“归宁