得胜口站
元代驿站名。为大都(今北京)至上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)西路(又称纳钵西路)驿道上的驿站之一。北距野狐岭站30余里，旁为荨麻林，今称洗马林。拉施特著《史集》称荨麻林居民为中亚撒麻耳干人，马可波罗认为是阿儿浑人和回回人。在窝阔台汗时(1229—1241)，有阿儿浑军及回回人匠3千户驻此。附近建有行宫。
元代驿站名。为大都(今北京)至上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)西路(又称纳钵西路)驿道上的驿站之一。北距野狐岭站30余里，旁为荨麻林，今称洗马林。拉施特著《史集》称荨麻林居民为中亚撒麻耳干人，马可波罗认为是阿儿浑人和回回人。在窝阔台汗时(1229—1241)，有阿儿浑军及回回人匠3千户驻此。附近建有行宫。
古代黎族一个支系。近人又称“杞黎”，内中有一部分还被侮辱性的称作“生铁黎”，形容其“顽如生铁，不服教化”。大多居处五指山腹地，历史上与外界接触较少，受汉族影响不大，主要从事刀耕火种的山地农业，迄至解放
内蒙古地名。一作吉尔曼台，均为蒙古语音译，意为“有鱼”。据蒙文《俺答汗传》载，第三世达赖喇嘛于万历十六年(1588)应察哈尔部及明朝之请，离土默特部前去传教，途经喀喇沁部时，在此圆寂。喀喇沁部的主要居
契丹语音译。原为契丹氏族的称谓，建国后遂渐演变为相当于“县”和“大乡”的基层行政单位。契丹诸宫卫、诸部族下均辖有数石烈。诸宫与大部族所辖石烈内设有夷离堇、麻普、牙书;小部族石烈设令稳、麻普、牙书，各司
古族名。※戎的一支。居晋西南。周宣王三十六年(前792)，曾与※奔戎一起击败来伐之周师。
朝鲜族民间传统游戏。流行于延边等地区。今已不盛行。据李朝洪锡谟《东国岁时记》载：“每岁自四月八日，儿童群聚，习石战于城南。至端午日，丁壮毕会，分左右竖旗鸣鼓，叫呼踊跃，投石如雨，决胜负乃已，虽至死伤无
见“恰域万户”(1725页)。
云南小乘佛教四大教派之一。流行于云南德宏、保山等地。为部分傣族、布朗族、德昂族所信奉。其特征是可杀牲和饲养鸡、猪。僧侣分为帕(沙弥)、都(比丘)、祜巴(都统长老)、沙密(沙门统长老)、僧伽罗阁(僧主长
辽代契丹大字墓志。刻于辽兴宗重熙二十五年(1056)十月二十二日(重熙二十四年八月已改为清宁元年，此乃刻志者不知改元所致)。墓志一合。盖刻汉文篆字两行“故太师铭石记”;志文刻契丹大字40行，约1800
辽、金时北边诸部族之一。居住在阿里门河(今乌苏里江下游一段)、特滕吴水、苏衮河流域。其地有特邻城。产良马。穆宗完颜盈歌时(1094—1103年在位)，在辞勒罕、辙孛得兄弟统领下扰掠耶懒路，为穆宗将婆卢
即“白纳查”(600页)。