藏传佛教教派之一。创始人为后藏夏鲁寺住持※布顿·仁钦朱。始创于元。按布顿所著《布顿佛教史》云，该派之由来，初为后藏大德桂哇益西雍仲，其弟子杰尊喜饶迥内修建夏鲁寺(又称夏鲁阿莫寺)，后此人赴印深研佛法，遂又由其师桂哇益西雍仲住持夏鲁寺，有著名门徒10人，誉为“四栋六梁”，由此传承谓之“夏鲁传承派”，亦即夏鲁派。布顿大师时使夏鲁派处于高峰期。布顿原系濯浦噶举派，后被夏鲁人迎至夏鲁寺，自立门派，广兴四本续灌顶及时轮、金刚界等瑜伽部曼陀罗密宗经教。世称夏鲁派或布鲁派(即布顿派)。布顿圆寂后，扎泽巴、夏钦及赞檀巴拉等继嗣传其教，但终未能得到持久弘扬而逐渐消失。入明后改宗黄教。
官名。府知事为知府属官。明代亦在一些少数民族地区土府设此官。掌管本辖区事务，秩正九品，给予铜印、敕书，赐冠带。其革除、升迁、考核等隶吏部。清顺治六年(1649)，授薛兆选为龙溪堡知事，颁给印信、号纸。
傈僳语音译，意为“杀魂”。旧时傈僳族对巫师※尼扒及※苛扒的“杀魂术”的称谓。据说尼扒、苛扒均会杀魂，人被杀魂，即会死亡;人魂被伤残，人即会病残;人被杀魂后，只有杀魂者或巫术比杀魂者更高明的巫师才能解救
①东汉时鄯善王。永平十六年(公元73年)，汉假司马班超使西域至鄯善，初奉超敬礼甚备，后因匈奴使至，对超等有所疏懈。超率吏士三十余人乘夜攻杀匈奴使者及随从百余人，以使首示之，并告戒自后勿通匈奴，遂纳子为
即“移剌众家奴”(2069页)。
元朝末年官吏勒索财物的名目。见“撒花钱”。
热兵器之一。蒙古军队使用的火器。1974年8月在西安东关景龙池巷南口外出土的火枪。用青铜铸造，长26.5厘米，重1.78公斤。因其轻而小，所以叫手火铳。铳体分为铳管、药室和尾銎三部分。是元代中期晚期铸
?—1847清道光年间苗民起义首领。湖南乾州(今吉首)大河寨人。苗族。家贫，少年习武。因不堪地主、官吏剥削，用苗族民间“合款”的组织形式，发动群众抗粮抗租。道光二十四年(1844)，向官府提出减免屯租
蒙古旧部名。因在河套之西，又称西套额鲁特或西套厄鲁特。一说阿拉善即阿拉山，亦即贺兰山。为清代阿拉善额鲁特旗札萨克和硕亲王游牧地。辖境东至贺兰山，与宁夏府接壤;南与凉州府、甘州府为邻;西至古尔鼐，与额济
?—1233金大臣。女真族。完颜氏。南阳郡王完颜襄子。颇知书史。自五六岁入宫充奉御，得宠幸，人称“自在奉御”。金宣宗(1213—1223)时，以权臣纥石烈执中(胡沙虎)专横跋扈，曾涕泣跪抱帝膝谏诛执中
古代北方民族柔然第二代首领。约为拓跋猗卢(307—316年在位)时代人。东胡后裔，郁久闾氏。※木骨闾子。父卒，聚众自成一部，称柔然，自为部帅，脱离纥突邻部，役属于鲜卑拓跋部，岁贡马畜貂皮等。冬率部入牧