塔秀·根敦曲窘嘉措
1810—?
藏族高僧。塔秀·曲窘嘉措第四世活佛。生于青海宗喀山脉同仁所属之恰吉鲁喀。由七世班禅丹白尼玛确认为转世灵童。5岁以大格西·阿旺索巴为师，7岁于根敦亚培前受居土戒与沙弥戒，取是名。14岁入德庆格错林寺。20岁在阿旺丹前受比丘戒。21岁任古贡朗杰林寺住持，24岁在德钦曲林寺讲经传法，掌政教事宜。38岁往拉萨朝佛，拜见第十一世达赖凯珠嘉措，后往扎什伦布寺拜七世班禅丹白尼玛。返青海后建美降扎噶大殿20余处，58岁又建5个扎仓大殿。著有塔秀活佛洛桑丹巴坚赞传记等30余篇。
藏族高僧。塔秀·曲窘嘉措第四世活佛。生于青海宗喀山脉同仁所属之恰吉鲁喀。由七世班禅丹白尼玛确认为转世灵童。5岁以大格西·阿旺索巴为师，7岁于根敦亚培前受居土戒与沙弥戒，取是名。14岁入德庆格错林寺。20岁在阿旺丹前受比丘戒。21岁任古贡朗杰林寺住持，24岁在德钦曲林寺讲经传法，掌政教事宜。38岁往拉萨朝佛，拜见第十一世达赖凯珠嘉措，后往扎什伦布寺拜七世班禅丹白尼玛。返青海后建美降扎噶大殿20余处，58岁又建5个扎仓大殿。著有塔秀活佛洛桑丹巴坚赞传记等30余篇。
?—926五代后唐宗室。原名从审。沙陀人(一说其先世本代北胡人，后随沙陀李氏征战，也称沙陀人)。后唐明宗※李嗣源长子。摧坚陷阵，英勇善战。从庄宗李存勖征战黄河两岸，数有战功，为金枪指挥使。同光四年(9
见“颉利俱利薛沙耽弥可汗”(2166页)。
德昂语音译，亦作汝买、户买。为分布在云南瑞丽、陇川等地“汝买”支系德昂族的自称。信奉小乘佛教中的※“润”教，可杀牲和饲养鸡、猪。其妇女婚后蓄发，上衣斜襟，筒裙和服饰颜色中以黑色最为明显，故被当地汉族称
见“文海”(386页)。
回族社团。1931年在南京成立。由王曾善等人发起。以联络感情，研究学术，促进教务、服务社会为宗旨。主要工作为：研究伊斯兰教各种学术;研究三民主义，使之与伊斯兰教义互相参照;征集并介绍有关之书报;推进教
见“黑石炭”(2227页)。
书名。原为藏文手抄本。未署撰者姓名。收在德国弗朗克1914—1926年所著两卷集英文版《印、藏古代文物》中的第2卷。前半部记载吐蕃王朝崩溃后，部分吐蕃王族逃往阿里、拉达克情况，但以阿里地区为主，着重记
?—1681清朝将领。满洲正蓝旗人。郭尔罗氏。御史鄂罗塞臣子。初任侍卫兼佐领。顺治十八年(1661)，由一等侍卫授正蓝旗蒙古都统。康熙八年(1669)，调正蓝旗蒙古都统。十六年(1677)，赴江西讨吴
书名。编年体史书。原名《皇清开国方略》或《开国方略》。乾隆三十八年(1773)阿桂(1717—1797，满洲正白旗人)等奉敕撰。五十一年成书。32卷。记述清朝入关以前开国史实。“发祥世纪”不入卷，列卷
辽宋关系中的一个显目事件。杨业，一名继业，宋麟州(今陕西神木北)人，累官云州观察使，判郑州，知代州。既勇且谋，屡建战功，人称“杨无敌”。能与士卒共甘苦，为政简易，深得军民爱戴。雍熙三年(辽圣宗统和四年