冬白波觉
珞巴族崩尼部落方言音译，意为“女子的辫子和男子的发结”。珞巴族婚俗。流行于西藏自治区隆子县以南的珞谕地方。当新娘进入屋里后，婆婆将她拉到房子中央的火塘旁坐下，举行巴菲仪式：在巫师主持下，新娘双手掰开鸡嘴，新郎操刀割鸡脖子取血，以示盟誓终身之好。杀鸡后，把鸡挂在一个用树枝编织的，一边象男子的发结，一边象女子的发辫，称为“冬白波觉”的象征物上，以示永结同心。
珞巴族崩尼部落方言音译，意为“女子的辫子和男子的发结”。珞巴族婚俗。流行于西藏自治区隆子县以南的珞谕地方。当新娘进入屋里后，婆婆将她拉到房子中央的火塘旁坐下，举行巴菲仪式：在巫师主持下，新娘双手掰开鸡嘴，新郎操刀割鸡脖子取血，以示盟誓终身之好。杀鸡后，把鸡挂在一个用树枝编织的，一边象男子的发结，一边象女子的发辫，称为“冬白波觉”的象征物上，以示永结同心。
古代战船名称之一。有二层或三层故名。春秋时吴、越国有大量制造。《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“(越有)楼船之卒三千，造鼎足之羡”。至汉代时相当发达，据明人茅元仪《武备志·战船》记述汉代楼船称：“船上建三
吐蕃大臣。全称思兰·达扎路恭，又称论悉诺罗，一说即唐书之马重英。吐蕃赞普赤松德赞(755—797年在位)时大臣。曾因崇信本教反对兴佛遭流放，后改信佛教。赤松德赞未掌政时即得到其支持，消灭臣下叛乱，故深
明代四川土司名。洪武十四年(1381)正月置，秩正七品。治所在今四川松潘西北若尔盖境。二十年(1387)其地被朵甘则路、南向二部引草地诸部千人十七年(1394)，明廷更定番部朝贡仪时，将其列入全国三十
书名。朝鲜李民��(1573—1649，朝鲜永川)撰。作者于后金天命四年(1619)，以幕僚身份赴辽东，参与明对后金的萨尔浒之战，战败被俘，次年释归写成是书。记载满族的社会
高句骊国第五世王解忧(一作解爱娄)的谥号。解忧于汉光武帝建武二十四年(公元48)继位，二十九年(公元53)死，此为其死后国人所尊加的谥号。
蒙元时期蒙古官名。又译“温都赤”、“兀勒都赤”、“伊勒都齐”。《元朝秘史》释为“带刀者”。《元史·兵志》：侍上带刀者，曰云都赤。为※“怯薛”(护卫军、禁卫军)执事之一。宋淳熙十六年(1189)，铁木真
1833—1893清末回民起义首领。字旭峰，又名崖三。陕西凤翔府崔家洼人。青年时性纯笃、刚方，处事公道，闻于乡里。同治元年(1862)陕西回民任武等起义，组织回民马队以响应，被推为关中西部(凤翔府)回
契丹族强大后对东北女真民族的一种不等价的交换。契丹建国后，对女真设有榷场，进行贸易往来，女真以北珠、人参、生金、松实、白附子、蜜蜡、麻布之类交换，契丹有意压价，欺行霸市，并对女真人进行凌辱，此谓“打女
清代宗人府所掌皇族觉罗姓以外散处各地的觉罗姓氏。《清朝通志·氏族略》载：“宗室、觉罗之外，有民觉罗……如伊尔根、舒舒、西林、通颜……上加‘民’字，以不同于国姓也”。清天潢贵族皆姓觉罗，乃指清太祖努尔哈
见“阔端”(2273页)。