纳西语音译。含有“奴婢”之意。纳西族封建领主制(土司)地区具有半奴隶、半农奴性质的等级。在云南宁蒗永宁、四川盐源左所等地，约占总户数的29.3%。由家庭奴隶、罪犯、外来人户和※责卡等级下降而来。大部分为土司和当权※司沛占有，少数属于责卡中的头人和个别富裕的俄占有。分为白、花、黑3种。属于土司基层官员的称“白俾子”;一家之内只有男子或女子服役的称“花俾子”;全家男女都服役的称“黑俾子”。其身份按性别世传，即男子为俄的家庭，后代男子全部是俄;女子为俄的家庭，后代女子全部为俄;男女均系俄的家庭，后代所有男女一律是俄。个别经主人允许，可用钱赎买自身的劳役，但不能延及子女，更不能改变整个家庭的等级地位。服役期从13岁起，男的到57岁，女的到47岁才能免役。除少数单身者外，大多有自己的家庭和少量财产，如主人给予的耕地(纳西语称“厚垮鲁布”，意为“一碗稀饭地”)、自占地、房屋、牲畜、农具等。除非绝嗣或犯重罪，主人一般不能侵占其财产。主人有权将其转赠、陪嫁、交换和出卖，但不能任意杀戮。在服完规定劳役后，可以到外地经商，若得到主人的信任，还能担任基层官员。
约1674—1759清代新疆维吾尔族诗人。一译翟里力、翟黎里。本名穆罕默德·斯迪克。原籍叶尔羌(今莎车)。出身贫苦。年青时就创作了许多诗歌，被编成《翟梨里诗集》。信仰伊禅教派，曾到阿图什萨图克麻札度过
参见“里”(1080页)。
书名。蒙文佛教史书。青海蒙古族松巴堪布益西班觉撰。清乾隆十三年(1748)成书。两卷，515页。叙述印度、西藏、蒙古佛教源流，及寺庙、高僧、教派、佛经翻译等，并附年表。对元、明、清蒙藏佛教关系研究提供
鲜卑部落。亦作库辱官、库傉官。属鲜卑徒何部。十六国时期，成为后燕的属部，镇守中山(今河北定县)。北魏兴起后，有部分人先后投附北魏和柔然。北魏泰常元年(416)，因库傉官斌等率众叛魏投北燕冯跋，遭到魏将
见“兀者托温千户所”(112页)。
古代氐人所织的布。氐人有麻田，善于织布。利用麻缕，织为异色相间的“殊缕布”。《说文解字》云：“絣，氐人殊缕布也。”东汉时，这种布已为中原人士所习知。
德昂语音译，亦作达朴隆，意为“伙头”。旧时云南德昂族村寨中办理公共事务者。初由群众公选产生，若办事不公，群众有权罢免。至近代多数已世袭，或由当地土司直接任免。与※达基格共同协助※达吉岗处理村寨事务，诸
南北朝时期鲜卑薛干部首领。《晋书·赫连勃勃载记》作“他斗伏”，一说即《魏书·薛野䐗传》之“达头”。原居于三城(在今陕西延安市东南)。北魏登国六年(391)，铁弗匈奴首领刘卫辰败亡后，率部
人类宗教的最初形态。起源于远古人们对自然界既恐惧又祈求的混沌观念，形成于原始社会的一定发展阶段上。以“万物有灵”的信念为基础，以相继形成的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜为主要内容，崇拜多种神灵，故又称为
即“巴儿忽”(407页)。