《韩非子．外储说右上》：“桓公问管仲：‘治国最奚患？’对曰：‘最患社鼠矣。’公曰：‘何患社鼠哉？’对曰：‘君亦见夫为社（注：古代祭土地神的坛，用木头树起来，涂上泥土，作为土地神的象征。）者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之，则恐焚木；灌之，则恐涂阤（注：音shǐ，脱落）。此社鼠之所以不得也。’”
社鼠在祭土地神的坛上掘穴托身，因为土地神的坛是用树木和泥土制成，所以人们既不能用火熏，也不能用水浇，社鼠因而为患。后用作恶人有所倚恃而得势的典故。
《宋书．恩幸传论》：“人主谓其身单位薄，以为权不得重。曾不知鼠凭社贵，狐借虎威。”
主谓 老鼠凭借土神庙而肆无忌惮。比喻君主近臣依仗君主权势横行霸道。语本《韩非子·外储说右上》：“君亦见夫为社者乎? ……鼠穿其间，掘穴其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。”《文选·沈约〈恩幸传论〉》“(人主)曾不知～，狐藉虎威，外无逼主之嫌，内有专用之功。”△贬义。多用于小人仗势欺人。→狐借虎威 狗仗人势
同“枉尺直寻”。宋邵雍《高竹》诗之三：“枉尺既不能，括囊又何谢？”【词语枉尺】 汉语大词典：枉尺
帨（ ㄕㄨㄟˋ shuì 睡）：佩巾。在门右设置佩巾以为生女的符记。《礼记．内则》：“女子设帨于门右。”【词语设帨】 汉语大词典：设帨
意为翻脸不认人。语出唐．韩愈《柳子厚墓誌铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。”《聊斋志异．江城》：而女善怒，反眼若不相识，词舌嘲啁，常聒于耳。”见“反眼不识”。《聊斋志异·江城》：“逾岁，
《后汉书．卓茂传》：“卓茂字子康，南阳宛人也。……时尝出行，有人认其马。茂问曰：‘子亡马几何时？’对曰：‘月余日矣。’茂有马数年，心知其谬，默解与之，挽车而去，顾曰：‘若非公马，幸至丞相府归我（茂时为
唐韩愈《昌黎先生集．进学解》（卷一二）：“国子先生晨入太学，招诸生立馆下。诲之曰：‘业勤于精，荒于嬉；行成于思，毁于随。’”原是韩愈在太学教导学生之辞，后因以表示只有勤奋才能使学业精深或事业精进。主谓
《楚辞》战国楚．屈原《远游》：“奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。”宋．洪兴祖补注引《列仙传》：“齐人韩终（即韩众）为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也。”晋．葛洪《神仙传．刘根传》：“根曰：‘吾昔入
同“郎潜白发”。宋史达祖《齐天乐．白发》词：“涅了重缁，搔来更短，方悔风流相误。郎潜几缕，渐疏了铜驼，俊游俦侣。”
《战国策．秦策一》：“楚人有两妻者，人誂其长者，长者詈之；誂其少者，少者报之。居无几何，有两妻者死，客谓誂者曰：‘汝取长者乎？少者乎？’曰：‘取长者。’客曰：‘长者詈汝，少者报汝；汝何为取长者？’曰：
源见“犀照牛渚”。形容明察洞见。李大钊《民彝与政治》：“如铸禹鼎，如燃温犀，罔两么魔，全形毕现。”
同“湘妃竹”。宋辛弃疾《浪淘沙．赋虞美人草》词：“儿女此情同，往事朦胧，湘娥竹上泪痕浓。”