黄鹄志
汉.刘向《列女传.鲁寡陶婴》载:陶婴少寡,作歌明己之不改嫁:“悲黄鹄之早寡兮,七年不双。宛颈独宿兮,不与众同。夜半悲鸣兮,想其故雄。天命早寡兮,独宿何伤?寡妇念此兮,泣下数行!呜呼悲兮,死者不可忘。飞鸟尚然兮,况于贞良?虽有贤雄兮,终不重行。”
陶婴是封建时代所谓贞洁的典型。旧以“黄鹄志”喻妇女恪守贞操,也可借指政治上不事二主。
宋.文天祥《自叹》诗:“沙边黄鹄长回首,江上杜鹃空断魂。”
汉.刘向《列女传.鲁寡陶婴》载:陶婴少寡,作歌明己之不改嫁:“悲黄鹄之早寡兮,七年不双。宛颈独宿兮,不与众同。夜半悲鸣兮,想其故雄。天命早寡兮,独宿何伤?寡妇念此兮,泣下数行!呜呼悲兮,死者不可忘。飞鸟尚然兮,况于贞良?虽有贤雄兮,终不重行。”
陶婴是封建时代所谓贞洁的典型。旧以“黄鹄志”喻妇女恪守贞操,也可借指政治上不事二主。
宋.文天祥《自叹》诗:“沙边黄鹄长回首,江上杜鹃空断魂。”
洪水奔腾,有冲破堤岸之势。宋代苏轼《晁错论》:“昔禹之治水,凿龙门,决大河,而放之海。方其功之未成也,盖亦有溃冒冲突可畏之患。”并列 大水汹涌奔腾,有冲决堤坝之患。宋·苏轼《晁错论》:“昔禹之治水,凿
同“叩牛角”。明陈子龙《寄赠密之》诗:“叩牛还俊杰,牧豕更贤良。”
同“顺之者昌,逆之者亡”。梁启超《国家思想变迁异同论》:“〔民族主义〕以万丈之气焰,磅礴冲激于全世界人人之脑中,顺之者兴,逆之者亡。”见“顺之者昌,逆之者亡”。梁启超《国家思想变迁异同论》:“(民族主
源见“推毂”。扶着车毂推车前进。古代帝王任命将帅时的隆重礼仪。《七国春秋平话》卷上:“燕王并大臣捧毂推轮,邀乐毅上黄金台,受天子百官之礼,与乐毅挂印为帅。”并列 毂,车轮中心与轮轴连接处。抬起车毂,推
同“买山”。唐陆畅《送独孤秀才下第归太白山》诗:“须寻最近碧霄处,拟倩和云买一峰。”
同“百钱挂杖”。宋苏轼《初入庐山》诗之三:“芒鞋青竹杖,自挂百钱游。”宋陈师道《和江秀才献花》之三:“过我可为千日醉,从公难作百钱游。”
同“十日饮”。清袁枚《留别峄亭观察》诗:“十日平原饮正豪,一声班马又魂销。”
源见“梦笔生花”。谓善于写文章。《花城》1980年7期:“你们这些笔下生花的文人墨客,调查只不过是为现成的观点抓例子罢了。”偏正 比喻文章写得十分优美。柳建伟《逝水而去》:“我那份自传需要润润色,就看
南朝 宋刘义庆《世说新语.容止》:“裴令公目王安丰‘眼烂烂如岩下电。’”刘孝标注:“王戎形状短小,而目甚清照,视日不眩。”后因以“岩下电”谓人目光炯炯有神。鲁迅《故事新编.奔月》:“〔羿〕身子是岩石一
汉.牟融《理惑论》:“神仙之书,听之则洋洋盈耳,求其效,犹握风而捕影,是以大道之所不取。”比喻徒费苦心而无所得。唐.杜牧《献诗启》:“某苦心为诗……今谨录一百五十篇,编为一轴,封留献上。握风捕影,铸木