黄羊祀灶
汉代阴识家先世曾以黄羊祭祀灶神而发财致富，其后子孙繁昌。《后汉书．阴识传》：“初，阴氏世奉管仲之祀，谓为‘相君’。宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩，腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已后、暴至巨富，田有七百余顷，舆马仆隶，比于邦君。子方常言：‘我子孙必强大。’至识三世而遂繁昌，故后常腊日祀灶，而荐黄羊焉。”
汉代阴识家先世曾以黄羊祭祀灶神而发财致富，其后子孙繁昌。《后汉书．阴识传》：“初，阴氏世奉管仲之祀，谓为‘相君’。宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩，腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已后、暴至巨富，田有七百余顷，舆马仆隶，比于邦君。子方常言：‘我子孙必强大。’至识三世而遂繁昌，故后常腊日祀灶，而荐黄羊焉。”
《后汉书．党锢传．李膺传》：“时侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。毅乃慨然曰：‘本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏夺名籍，苟安而已！’遂自表免归。”东汉名士李膺被宦官借党祸之名杀害，牵连门
源见“韩信登坛”。指韩信被拜授大将。元庾天锡《雁儿落过得胜令》曲：“韩侯一将坛，诸葛三分汉。功名纸半张，富贵十年限。”
源见“敝帚千金”。喻指无用之物。元 刘壎《隐居通议．杂录》：“辞味体要，真材不足以胜；?闻雷同，反得以敝帚幸出。”亦指像对破扫把一样，不予重视。《明史．孟养浩传》：“陛下不惟不听，且从而罚之，是坐忍元
鲜（ ㄒㄧㄢˇ xiǎn ）：少。奸慝（ ㄊㄜˋ tè ）：奸邪。 凡是做事不近人情的人，很少不是大奸贼的。 意谓奸邪之人，内怀狡诈，行事往往矫情做作，不近人情。语出宋．苏洵《辨奸论》：“凡事
同“望梅止渴”。宋辛弃疾《沁园春．和吴子似县尉》词：“搔首踟蹰，爱而不见，要得诗来渴望梅。”【词语渴望梅】 汉语大词典：渴望梅
同“闻鸡起舞”。清吴绮《月中行．用刘随州句》词：“闻鸡夜舞非吾事，心长在，古柏寒筠。”
《三国志．魏书．典韦传》：“韦好持大双戟与长刀等，军中为之语曰：‘帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。’”三国魏将典韦力大无穷，据说他使的双戟有八十斤重。后用为咏勇武之典。唐．杜牧《史将军二首》其二：“弯
源见“莼羹鲈脍”。美称鲈鱼脍。用写自适恬淡的归隐生活。唐李商隐《赠郑谠处士》诗：“越桂留烹张翰脍，蜀姜供煮陆机莼。”
《论语．为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子这段话的意思是说：我十五岁时就专心致志地研究学问，三十岁而能自立为人，四十岁能
比喻人胸藏恶计、用心阴险。南朝宋刘义庆《世说新语．轻诋》：“深公云：‘人谓庾元规名士，胸中柴棘三斗许。’”庾元规：庾亮。主谓 指用心险恶。南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“深公云：‘人谓庾元规名示，