《艺文类聚》卷九十四引《蜀王本记》(汉扬雄撰):“秦惠王欲伐蜀,乃刻五石牛,置金其后。蜀人见之,以为牛能大便金,牛下有养卒,以为此天牛也,能便金。蜀王以为然,即发卒千人,使五丁力士,拖牛成道,致三枚于
亦作“明珠弹雀”,比喻做事不知衡量轻重,因而得不偿失。庄子认为,大道的精华是用以自身修养,它的残余部分则应用以治理国家和天下。由此看来,建树帝王那样的功业,只是得道的人可干可不干的小事,并不能用它来保
同“燕昭市骏”。《南史.郑鲜之传》:“昔叶公好龙而真龙见,燕昭市骨而骏足至。”【词语燕昭市骨】 成语:燕昭市骨
《淮南子.人间训》:“何谓欲利之而害之,楚恭王与晋人战于鄢陵,战酣,恭王伤而休。司马子反渴而求饮,竖阳谷奉酒而进之。子反之为人也,嗜酒,而甘之,不能绝于口,遂醉而卧。恭王欲复战,使人召司马子反,辞以心
《晋书.王羲之传》:“时骠骑将军王述少有名誉,与羲之齐名,而羲之甚轻之,由是情好不协……述后检察会稽郡,辩其刑政,主者疲于简对。羲之深耻之,遂称病去郡,于父母墓前自誓曰:‘……自今之后,敢渝此心,贪冒
源见“卜食”。周公卜择洛邑得吉兆而建为东都,后因称经营新都为“卜洛”。南朝 梁谢瞻《张子房》诗:“卜洛易隆替,兴乱罔不亡。”【词语卜洛】 汉语大词典:卜洛
源见“雕虫篆刻”。比喻从事微不足道的小技艺。南朝 梁刘勰《文心雕龙.诠赋》:“虽读千赋,愈惑体要。遂使繁华损枝,膏腴害骨,无责风轨,莫益劝戒。此扬子所以追悔于雕虫,贻诮于雾縠者也。”《三国演义》四三回
同“徐衍入海”。汉王符《潜夫论.贤难》:“岂复知孝悌之原,忠正之直,纲纪之化,本途之归哉!此鲍焦所以立枯于道左,徐衍所以自沉于沧海者也。”
《易.乾》:“圣人作而万物睹。”旧时多为称颂帝王有所作为之词。唐李邕《贺新殿钟鸣表》:“伏见昨宣示于新殿为万姓祈祷,神钟自鸣,是知圣作升闻,天意下降,道开皇极,润及生人。”【词语圣作】 汉语大词典
源见“探骊得珠”。喻指险境,难处。唐 陆复礼《珠还合浦赋》:“利用溥博,何必取之于龙颔;报德宏多,奚由得之于蛇口?”亦借称骊龙之珠。唐杜牧《和裴杰秀才新樱桃》:“圆疑窃龙颔,色已夺鸡冠。”【词语龙颔】