《世说新语．任诞》：“阮仲容（阮咸，晋人，字仲容）先幸（指有私情）姑家鲜卑婢，及居母丧，姑当远移。初云当留婢，既发，定将（带）去。仲容借客驴，着（原作箸）重服（身穿重孝）自追之，累骑（二人乘一骑）而返，曰：‘人种不可失。’即遥集（阮咸子阮孚字遥集）之母也。”
晋人阮咸是阮籍的侄儿，生性旷达，放任不羁。这个故事说的是，他与姑家使女私通情好，丧服在身，竟能骑驴追妇，双双而返，并说是人种不可丢失。由此可窥见其个性的一斑。
后因以“阮咸之纵（踪）”用为在男女性爱上不计身份地位情兴恣肆的典故。
唐．范摅《云溪友议》卷一：“又有崔郊秀才者，寓居于汉上，蕴藉文艺，而物产罄悬。亡（无）何，与姑婢通，每有阮咸之纵。”
偏正 阮咸，晋代人。纵，放荡不羁。阮咸曾私通姑之婢女。借指放荡行为。语本《晋书·阮咸传》：“素幸姑之婢……借客马追婢，既及，与婢累骑而还。”唐·范摅《云溪友议》卷1：“又有崔郊秀才者……与姑婢通，每有～。”△贬义。多用于描写男性行为放荡。
源见“许由洗耳”。传说中的隐人高士。南朝 梁江淹《为萧太傅谢侍中敦劝表》：“臣不能遵烟洲而谢支伯，迎云山而揖许由，激昂荣华之间，沈潜珪组之内。”【词语许由】 汉语大词典：许由
唐．张彦远《法书要录七．张怀瓘〈书断〉上．飞白》：“灵帝（东汉灵帝刘宏）熹平（灵帝年号）时，诏邕（蔡邕）作‘圣皇篇’成，诣鸿都门，时方修饰，见役人以垩帚（垩，音è，垩帚即涂刷墙壁的刷帚）成字，甚悦，归
《史记．楚世家》：“十八年，楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者，顷襄王闻，召而问之。对曰：‘……小矢之发，何足为大王道也。且称楚之大，因大王之贤，所弋非直此也。’……见鸟六双，以王何取？王何不以圣人为弓，
避世隐居的人。汉代班固《幽通赋》：“梦登山而回眺兮，觌幽人之仿佛。”唐代韦应物《秋夜寄丘二十二员外》诗：“空山松子落，幽人应未眠。”【词语幽人】 汉语大词典：幽人
源见“和氏之璧”。谓冤弃英才。清尤侗《饮高念东太史斋赋呈》诗：“谁忍荆玉刖，共惜隋珠弹。”
《史记．项羽本纪》：“乃求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王。……与怀王都盱眙。”“楚兵已破于定陶，怀王恐，从盱眙之彭城。”“乃尊怀王为义帝。项王欲自王，先王诸将相。”“汉之元年四月，诸侯罢戏下，
原意谓以诈术欺人，今谓反复无常。养猕猴的老翁给猕猴分发橡子。说，早上发三个，晚上发四个。猕猴们都很不满。老翁见状，改口道，那么早上发四个，晚上发三个，猕猴们一下子变得十分高兴。【出典】：《庄子·齐物论
《宣和画谱》：“滕王 元婴，唐宗室也，善丹青，喜作蛱蝶。朱景元尝见其粉本，谓能巧之外曲尽精理，不敢第其品格。唐王建作宫词云‘传得滕王蛱蝶图’者，谓此也。”后因以“滕王画”为咏蝶典故。宋 潘汾《孟家蝉．
同“垂天翼”。唐王勃《乾元殿颂序》：“默若苍鹏架壑，而振垂天之翮。”
同“抱玉泣血”。宋梅尧臣《汝南江邻幾云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之之作予辄次其韵》：“且奉采兰养，应无抱玉啼。”