汉扬雄《法言．学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“金宝其口，木质其舌，传言如此，则是仲尼常在矣。”汪荣宝义疏：“使诸儒金口而木舌者，欲其宣扬圣人制作之义，亦如奋木铎以警众也。”“金口木舌”原指木铎，古时施行政教时，奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。南朝 梁何逊《七召．儒学》：“方领圆冠，金口木舌。”《论语．八佾》“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”宋朱熹集注：“木铎，金口木舌，施政教时所振以警众者也。”
并列 古时用以传布政令的木铎。借指宣传教导的人。语本汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也;不在兹儒乎? 如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”南朝梁·何逊《七召·儒学》：“方领圆冠，～。”△一般用于表示向民众宣传教导方面。
源见“徐妃半面妆”。用以咏花。宋钱惟演《荷花》诗：“徐娘羞半面，楚女妒纤腰。”
是古时庶人的服装，因此用来代称平民，犹言“匹夫”。《史记．李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，间巷之黔首。”《盐铁论》：“古者庶人耄老而后衣丝，其余则仅麻枲，故曰布衣。”诸葛亮在其 《出师表》中说： “臣本
《后汉书．杨震传》：“杨震字伯起，弘农华阴人也。……大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。……永宁元年，代刘恺为司徒。”“震行至城西几阳亭，乃慷慨谓其诸子门人曰：‘死者士之常分。吾蒙
同“左家娇女”。清袁枚《检阿良书箱得所识字笺凄然有作》诗：“左氏娇儿亡织素，右军残帖剩官奴。”
唐韩愈《听颖师弹琴》诗：“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”原指琴声骤然低落。后常用以形容景况急剧下降。宋王迈《上何师启》：“失势一落千丈强，自安蹇步；冲人决起百余尺，坐看群飞。”述补 形容下降得很厉
源见“琴挑文君”。指女子为爱情出走。宋王禹偁《商山海棠》诗：“画恐明妃恨，移同卓氏奔。”【词语卓氏奔】 汉语大词典：卓氏奔
源见“猿鹤沙虫”。喻战乱死亡之人或因战乱而遭殃的民众。清赵翼《愍忠寺石坛相传唐太宗征高丽回瘗战骨处》诗：“邱貉尸难认，沙虫命总冤。”陶牧《和朴庵见答韵》：“沙虫吾辈归何用？风鹤人间郁不平。”【词语沙虫
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷四：“（曹）元理常从其友人陈广汉。广汉曰：‘吾有二囷米忘其石数，子为计之。’……广汉为之取酒，鹿脯数片，无理复算，曰：‘……千牛产二百犊，万鸡将五百雏。’羊豕鹅鸭，皆道其数。
同“女娲补天”。宋孙觌《北归过永永守赵君宰置酒万石亭》诗：“天倾五色遗娲补，谷变千年出岘碑。”清黄景仁《和毕中丞悼亡诗》：“禹疏不到相离水，娲补难平有恨天。”
源见“伊尹荷鼎自进”。称赞贤相辅国。三国 魏曹植《殷汤赞》：“桑林之祷，炎灾可偿。伊尹佐治，可谓贤相。”