《吕氏春秋．介立》：“东方有士焉，曰爰旌目，将有适也而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以?之。爰旌目三?之而后能视，曰：‘子何为者也？’曰：‘我狐父之丘也。’爰旌目曰：‘嘻！汝非盗邪，胡为而食我，吾义
《南史．曹景宗传》：“我昔在乡里，骑快马如龙……觉耳后生风，鼻头出火。”后因以“鼻端生火”形容马行疾速。元 杨维祯《奉题子昂骝马图》诗：“西家骁骑骁如龙，鼻端生火耳生风。”主谓 形容马行走疾速。语本《
同“狗监揄扬”。明高启《赠杨荥阳》诗：“喜从兔园游，惭受狗监荐。”
同“冥行擿埴”。清钱谦益《恭谒孔林先圣库一百韵》：”冥途纷擿埴，锢疾扇淫诐。”
同“哭人琴”。唐张九龄《大唐故光禄大夫徐文公神道碑铭》：“官供羽帐，士惜人琴。已矣终古，平生德音。”
《文选．张衡〈东京赋〉》：“秦政利觜长距，终得擅场。”薛综注：“言秦以天下为大场，喻七雄为斗鸡，利喙长距者，终擅一场也。”觜距，本指禽鸟的嘴和爪甲，后以比喻决胜的武力、武器或力量。唐韩愈《赠崔立之评事
源见“吴牛喘月”。喻指因受某事物之苦而畏惧其类似者。唐谭用之《寄王侍御》诗：“喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。”宋辛弃疾《雨中花慢．子似见和再用韵为别》词：“心似伤弓塞雁，身如喘月吴牛。”见“吴牛喘月
源见“尾生抱柱”。“饱醋”为“抱柱”之音讹。饱醋生，指尾生。亦用作守信男子的代称。元王实甫《破窑记》一折：“见二人衣冠齐整，鞍马非常，能偿个守蓝桥饱醋生，料强如误桃源聪俊俏刘郎。”【词语饱醋生】
洗心，谓涤除内心邪恶；革面，谓改变旧日面目。《易经》上说，占卜用蓍草，它功能圆滑，变化神奇；卦的作用，方正有一定的形象；六爻千变万化，告知吉凶。圣人用以洗涤自己的意识，退藏于精密的天道中，与一般人共同
徽宗时，浪子李邦彦做宰相事。李邦彦(?－1130年)宋怀州(治今河南沁阳)人，字士美。出身市井，风流俊爽，好踢球赏花，常作秽亵词曲。自言要赏尽天下花，踢尽天下球，做尽天下官，自号“李浪子”。宋徽宗大观