源见“门可罗雀”。谓感慨世态炎凉。清沈守正《与柴延喜书》:“世道日凉,交情不古……五交三异,未尽其变,翟公书门,翻为常矣。”偏正 贵贱变化中可以看出人的交情和品德。语本《史记·汲郑列传》:“下封翟公为
同“石尤风”。清李符《明月棹孤舟.送周幹夫之包山》词:“采药名山移棹去,竟不待、石邮风住。”
北魏崔鸿《十六国春秋.前秦.僧涉》:“僧涉(一作沙公)者,西域人也……能以秘祝下神龙。每旱,坚(苻坚)常使之咒龙,俄而龙便下钵中,天辄大雨。”后因以“钵龙”为咏高僧之典。清杨焯《游弁山资福寺呈霞胤师》
汉代淮阴侯韩信贫贱时,挨着饿钓于城下,漂母分自己的饭给他吃的故事。《史记.淮阴侯列传》:“信钓于城下,诸母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十曰。信喜,谓漂母曰:‘吾必有以重报母。’母怒曰:‘大丈夫不能自
晋代刘实著《崇让论》以矫正社会竞争名利的风气。《晋书.刘实传》:“以世多进趋,廉逊道缺,乃著《崇让论》以矫之。其词曰:‘古之圣王之化天下,所以贵让者,欲以出贤才,息争竞也……’”
《后汉书.徐穉传》:“徐穉尝为太尉黄琼所辟,不就。及琼卒归葬,穉乃负粮徒步到江夏赴之,设鸡酒薄祭,哭毕而去,不告姓名。”李贤注:“谢承《书》曰:穉诸公所辟虽不就,有死丧负笈赴吊。常于家豫炙鸡一只,以一
宋邵伯温《邵氏闻见录》卷六:“国初,赵普中令为相,于厅事坐屏后置二大瓮,凡有人投利害文字,皆置瓮中,满即焚于通衢。”后因以“投大瓮”为不徇私情或不听谗言之典。宋刘克庄《念奴娇.五和诚斋休致韵》词:“老
同“羲皇上人”。元 杨维祯《题陶渊明漉酒图》诗:“义熙老人羲上人,一生嗜酒见天真。”
唐.房玄龄等撰《晋书.毕卓传》:“毕卓字茂世,新蔡鲖阳人也。父谌,中书郎。卓少希放达,为胡毋辅之(人名)所知。太兴末,为吏部郎,尝饮酒废职。比舍郎酿熟,卓因醉夜至其瓮间盗饮之,为掌酒者所缚,明旦视之,
源见“沧浪濯缨”。指表示洁身自好的《沧浪歌》。宋苏轼《次韵答参寥》:“莫作孺子歌,沧浪濯吾缨。吾诗自堪唱,相子棹歌声。”