古代指臣下对君主进行讽谏，进谏的人不会因说话而获罪，听话的人却会从中得到警戒。语出《文选．卜商〈毛诗序〉》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”晋．潘尼《乘舆箴》：“故箴规之兴，将以救过补阙，然犹依违讽谕，使言之者无罪，闻之者足以诫。”《后汉书．李云传．赞》：“若夫托物见情，因文载旨，使言之者无罪，闻之者足以戒，贵在于意达言从，理归乎正。”唐．魏征《群书治要．序》：“用之当今，足以殷鉴前古；传之来叶，可以贻厥孙谋，引而申之，触类而长，盖亦言之者无罪，闻之者足以戒。”《宋史．张洞传》：“时方议濮安懿王称皇事，英宗曰：‘张洞意讽朕。’宰相韩琦进曰：‘言之者无罪，闻之者足以戒。’英宗意解。”
源见“南柯梦”。喻名利场藐小，富贵荣华虚幻无常。宋朱敦儒《聒龙谣》词：“算蜗战、多少功名，问蚁聚、几回今古？”【词语蚁聚】 汉语大词典：蚁聚
同“槐安梦”。明刘基《绝句漫兴》之十：“日落群山返照余，槐阴梦觉夕阳初。”
源见“凯风寒泉之思”。谓孝子不能事亲而自责。唐刘禹锡《送僧元暠南游》诗引：“始悲浚泉之有冽，今痛防墓之未迁。”【词语浚泉】 汉语大词典：浚泉
大理寺的别称。大理寺是掌刑法之官。传说古代听讼断狱都在槐树棘木之下，因此称司法机关为“槐宫棘寺。”《旧唐书．刑法志》：“古者断狱，必讯于三槐九棘之官。”宋代祝穆《事文类聚》：“大理称棘寺，卿为棘卿。”
同“投梭折齿”。清赵翼《邵松阿落一齿已而落处更生所谓儿齿也走笔奉贺》诗：“非遭邻女梭，岂被逻卒击。”
《尔雅．释天》：“霓为挈贰。”晋．郭璞注：“霓，雌虹也。”《汉书．天文志》：“抱珥?霓。”三国魏。如淳注：“?或作虹……表示雄为虹，雌为霓。”古人认为虹有雄雌之别，雄者叫做虹，雌者称为霓。诗文中用“霓
同“羲和车”。宋刘弇《清思》诗：“羲和日车脱其辐，白雨洗天泊烦促。”
汉．韩婴《韩诗外传》卷八第八章：“黄帝即位，施惠承天，……未见凤凰，惟思其象。……于是黄帝乃致斋于中宫。凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜稽首曰：‘皇天降祉，敢不承命！’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食
源见“巨灵擘山”。形容力大无穷。清黄遵宪《感事》诗之三：“精卫终偿填海志，巨灵竟有擘山力。”
同“改火”。晋张协《杂诗》：“离居几何时，钻燧忽改木。”【词语改木】 汉语大词典：改木