源见“耳食”。指听来的没有确凿根据的话。清赵翼《廿二史札记．新旧唐书一》：“今人动谓新书过旧书远甚，此耳食之论也。”
偏正 耳食，用耳朵吃饭，表示不知食物滋味。仅是听来的言论，并不真正了解，也没确凿根据。语出《廿二史劄记·卷七》：“此则吴君臣之狡词诡说，而借荆州之名遂传至今，并为一谈，牢不可破，转似其曲在蜀者，此耳食之论也。”清·汪琬《与梁曰缉论类稿书》：“今之读某文者，不曰祖庐陵，即曰祢震川。其未读某文者亦附和云云。悠悠～，其闻之未尝心服而首肯也。”(庐陵：指欧阳修。震川：指归有光。)△贬义。多用于主观臆断方面。 →道听途说 无稽之谈 ↔言之凿凿。也作“耳食之谈”、“耳食之言”。
《史记．郦食其传》：“骑士曰：‘沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。……’”汉高祖不欢迎儒生，如果来客戴的是儒生帽子，汉高祖就把儒生帽子拿来，当尿盆用。后因用为轻视儒生
《尚书．尧典》：“畴咨若时登庸？”蔡沈集传：“畴，谁；咨，访问也。若，顺；庸，用也。尧言谁为我访问能顺时为治之人而登用之乎？”畴咨之忧，喻指人才难求的忧虑。南朝．宋．范晔《后汉书．崔骃传》：“人有昏垫
《尚书．周书．武成》：“会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”杵，古代的一种兵器。周武王伐纣，会战于牧野，战争残酷，死伤极多，致血流成河，把杵都漂起来了。后用作表现战争激烈残酷的典
源见“琴高乘鲤”。指仙游。清赵执信《读续列仙传排闷作二十四绝句》之五：“骑鱼冒雨上天行，取次舒乡羡子英。岁岁还家泥妻子，苦教赤鲤耐逢迎。”【词语骑鱼】 汉语大词典：骑鱼
《左传．宣公二年》：“狂狡辂（yà通迓）郑人，郑人入于井，倒戟而出之，获狂狡。君子曰：‘失礼违命，宜其为禽（通擒）也。戎昭果毅以听之之谓礼，杀敌为果，致果为毅。易之，戮也。’”春秋时郑宋交战，宋人狂狡
同“郑玄家婢”。清李渔《意中缘．会真》：“乌鸦怎入凤凰巢，便做个康成婢也福难消。”
原为“口中雌黄”。信口：随便开口。雌黄：矿物名，即鸡冠石，黄色，可作颜料。古人写字多用黄纸，写错了就用雌黄涂了重写。典出晋王衍之事迹。比喻不顾实际，轻下论断，随便乱说。王衍(256－311年)，字夷甫
比喻缓不济急。战国初年，鲁穆公分别派群公子到晋、楚各国作官，而唯独不派人到近邻齐国。鲁大夫犁鉏对鲁穆公说，如果一个孩子掉到水里，我们从越国请人来救，即使那个越国人善于游泳，孩子也无法救活。如果我们这里
见〔自古皆有死，民无信不立〕。主谓 无信，缺乏信任。不立，立不起来。百姓对政府缺乏信任，政府也就不会稳固。冯雪峰《山盗和他们的旗》：“～! 咱们开会不挂自家儿旗，是公开欺骗老百姓!”△用于国家政治方面
道家谓人有三魂：胎光、爽灵、幽精。七魄：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒，除秽、臭肺。晋代葛洪《抱朴子．地真》：“师言欲长生，勤服大药。欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”明代施耐庵《水浒