畔：田界。 耕田的人把田界让给对方，行路的人让别人先行。 形容礼让已成社会风尚。语出《孔子家语．好生》：“虞芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：‘西伯仁人也，盍往质之？’入其境，则耕者让畔，行者让路。”汉．王充《论衡．是应》：“男女异路，市无二价，耕者让畔，行者让路。”《镜花缘》一一回：“刚才我们一路看来，那些‘耕者让畔，行者让路’光景，已是不争之意。”也单引〔耕者让畔〕。《史记．五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔”张守节正义引《韩非子》：“历山之农相侵略，舜往耕期年，耕者让畔。”
其他 耕田的人把田界所占地面让归对方;走路的人，让开路使对方先走。形容礼让已成社会风习。语出《孔子家语·好生》：“虞芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：‘西伯仁也，盍往质之?’入其境，则耕者让畔，行者让路。”《镜花缘》11回：“刚才我们一路看来，那些‘～’光景，已是不争之意。”△褒义。用于描写谦让、礼让。也作“耕者让畔”。
言：言语。失：过失，差错。宰予：孔子弟子，能言善辩，但行为不检。 只根据言辞来判断人的好坏，遇到宰予这样的人，就判断错了。 表示看人不能仅看他的言辞。语出《史记．仲尼弟子列传》：“孔子闻之曰：‘吾
战国 楚宋玉《对楚王问》：“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，夫世俗之民又安知臣之所为哉！”后因以“鲲凤”喻超越世俗的卓然之士。唐黄滔《祭崔补阙》：“呜呼！闽中二月，烟光秀绝
见“河清难俟”。[例]父子一别二十多年，至今音信全无，～，还要等到什么时候呢?
源见“抱佛脚”。比喻平时无准备而事急时仓猝张罗。《镜花缘》十六回：“不瞒二位大贤说，这叫做‘临时抱佛脚’，也是我们读书人通病，何况他们孤陋寡闻的幼女哩。”鲁迅《华盖集续集．杂论管闲事．做学问．灰色等》
源见“苜蓿盘”。谓贫得盘中无菜。明何景明《赠贾司教先生》诗：“春风桃李绛帐，朝日苜蓿空盘。”
《旧唐书．郭子仪传》载：唐郭子仪有子八人，婿七人，皆朝廷重官。后因以“七子八婿”形容子、婿众多。明高明《琵琶记．蔡公逼试》：“我家中又没有七子八婿，只有一个孩儿，如何去得？”并列 形容子女众多。元·高
源见“使臣星”。使者的代称。清龚自珍《己亥杂诗》之二七九：“急报东方两星使，灵山吐溜为粮船。”
源见“白头吟”。形容女子被抛弃的哀怨之情。元吴景奎《春思》诗：“许身肯作王孙女，头白哀吟对马卿。”
《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象（据《维摩经》注释说：“香象，青香象也，身出香风。”）。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。”又据宋释道原所著《景德传灯录》说，同在
指申包胥对伍员(即伍子胥)说：人多可以胜过天意。后以此典指人可以凭自己的知慧和群众的力量战胜自然。申包胥，申氏，名包胥(一作勃苏)，也叫棼冒勃苏。他是春秋时楚国贵族，楚君蚡冒的后代，又称王孙包胥。他和